tag:blogger.com,1999:blog-10815344015374822432024-03-14T04:43:06.098+01:00Apuntes y materialesDepartamento de Filosofía,
(IES La Nía, ASPE)Unknownnoreply@blogger.comBlogger55125tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-59978800757870319602010-06-23T13:34:00.000+02:002010-06-23T13:34:53.725+02:00Fin de curso - ¡sereno verano a todos!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TB-msJLBMHI/AAAAAAAAAXk/3WtsEuSEoZA/s1600/classroom+light.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TB-msJLBMHI/AAAAAAAAAXk/3WtsEuSEoZA/s320/classroom+light.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"> <a href="http://www.youtube.com/watch?v=L3_A9X1XB44">Aquí se aprende muy poco</a>, falta personal docente y nosotros, los muchachos del Instituto Benjamenta, jamás llegaremos a nada; es decir, que el día de mañana seremos todos gente muy modesta y subordinada. La enseñanza que nos imparten consiste básicamente en inculcarnos paciencia y obediencia, dos cualidades que prometen escaso o ningún éxito. Éxitos interiores, eso sí. Pero ¿qué ventaja se obtiene de ellos? ¿A quién dan de comer las conquistas interiores? A mi me encantaría ser rico, pasear en berlina y malgastar dinero. Una vez comenté esto con mi condiscípulo Kraus, pero él se limitó a encogerse de hombros despectivamente, sin concederme una sola palabra. Kraus tiene principios, va bien sujeto a su silla, montado sobre la satisfacción, y es éste un rocín al que los amantes del galope prefieren no subirse. Desde que estoy aquí, en el Instituto Benjamenta, he conseguido volverme un enigma para mí mismo. También me he visto contagiado por un extraño sentimiento de satisfacción, desconocido hasta ahora. [...]</div><div style="text-align: justify;"><br />
Estoy haciendo mi equipaje. Sí, ambos, el director y yo, estamos preparando maletas, desmontando y arreglando cosas, rompiendo, empujando y cambiando de lugar otras. Nos vamos de viaje. Muy bien. Este hombre se va y ya no me pregunto por qué. Siento que la vida exige emociones, no reflexiones. Hoy le diré adiós a mi hermano. Aquí no pienso dejar nada. Nada me ata, nada me obliga a decir: “¿Qué pasaría si yo...?” No, ya no hay “qué-pasarían” ni “síes” que valgan. Fräulein Benjamenta yace bajo tierra. Los alumnos, mis condiscípulos, se han dispersado en toda clase de empleos. Y si yo me estrellase y perdiese, ¿qué se rompería y perdería? Un cero. Yo, individuo aislado, <a href="http://www.youtube.com/watch?v=cdFZrJAarVo">no soy más que un cero a la izquierda</a>. Y ahora al traste con la pluma. ¡Al traste con las ideas! Me voy al desierto con Herr Benjamenta. Quiero ver si en medio del páramo es también posible vivir, respirar, ser, desear y hacer sinceramente el bien, y dormir por la noche y soñar. ¡Bah! Ahora no quiero pensar en nada más. ¿Tampoco en Dios? ¡No! Dios estará conmigo. ¿Qué necesidad tengo de pensar en Él? Dios está con los que no piensan. Adiós, pues, Instituto Benjamenta.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><a href="http://www.elpais.com/articulo/narrativa/inquebrantable/ingenuidad/elpbabnar/20051119elpbabnar_4/Tes"><b>Robert Walser</b></a> (1878-1956), <i>Jakob von Gunten</i> (1909). </div>Davidhttp://www.blogger.com/profile/17218453010383678038noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-88682291021198323542010-06-23T11:28:00.008+02:002010-06-23T18:44:22.653+02:00Al otro lado del cajón - escrito por Raúl.<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCHzXenCD6I/AAAAAAAAAY0/u469LqQdYP0/s1600/alice+cajon.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCHzXenCD6I/AAAAAAAAAY0/u469LqQdYP0/s200/alice+cajon.jpg" width="200" /></a></div><span style="font-size: large;"><b>1.Entre calcetines.</b></span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Me había levantado pronto para estudiar, estaba en aquellos días del año en los que no había otra preocupación que estudiar, por aquello del futuro y esas cosas que se dicen, yo no sé si me importaba mi futuro, me conformaba con que mi madre no se desgañitase conmigo por las notas. Perdonad si me enrollo hablando de cosas que no vienen al caso pero ya me decía mi abuela que no me callaba nunca.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Como decía madrugué a eso de las cinco de la madrugada estaba despierto para estudiar no se qué y fue entonces cuando pasó todo, hacía frío así que me acerque a mi mesita de noche para ponerme unos calcetines, para mi sorpresa solo encontré calcetines negros, odio los calcetines negros de modo que busqué y rebusqué por todo el cajón, tanta era la aversión que tenía a los calcetines negros que casi me metí dentro del cajón rebuscando, de hecho me metí, es mas caí de cabeza dentro del cajón. No sabía que en ese cajón, en el que apenas cabían seis pares de calcetines, podría caber yo, pero esto apenas tiene importancia comparado con lo que me esperaba.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCH0qj-nkNI/AAAAAAAAAZE/f5T0vUt9m_s/s1600/calcetinesgusarapo9cr.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCH0qj-nkNI/AAAAAAAAAZE/f5T0vUt9m_s/s200/calcetinesgusarapo9cr.jpg" width="200" /></a>Al final de aquel particular cajón pude ver una puerta, me costó verla, pues, como todo el mundo sabe, los calcetines negros no alumbran lo más mínimo a diferencia de los blancos, aun así me acerqué hasta ella y no dudé en abrirla pero curiosamente esta llevaba de vuelta a mi habitación, tenía lógica, a donde iba sino a llevarme un cajón de mi mesita de noche. Salí del cajón y entré en mi habitación dispuesto a seguir con mi estudio cuando me pareció ver algo diferente , un gigantesco cuadro que ocupaba toda la pared, era una pintura de un paisaje muy artístico, o al menos eso dice la gente cuando ve un cuadro que no tiene ni idea de lo que hay dibujado en él y como tampoco sabía si el paisaje era el Polo Norte, un bosque o un desierto no me compliqué y lo dejé con el termino artístico. Lo más curioso no era eso sino que en el marco del cuadro brillaba una plaquita dorada en la que se podía leer una inscripción que decía: "ENTRA". Al leerlo me entró la risa, ¿Cómo demonios se supone que se entra en un cuadro? ¿Del mismo modo que es un cajón? Entonces pensé que si había entrado dentro de un cajón entonces podría entrar dentro de un cuadro. Así que cogí carrerilla y salte contra el cuadro.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><br />
</b></span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;">2.Dos amigos muy curiosos.</span></b></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCHWo_ioiRI/AAAAAAAAAYs/6jfRCshoqe4/s1600/raton+y+gato.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCHWo_ioiRI/AAAAAAAAAYs/6jfRCshoqe4/s320/raton+y+gato.jpg" /></a></div>La lógica no falla nunca, estaba dentro de un cuadro aunque el cuadro era muy raro, no me explicaba que en menos de diez metros hubiese un glaciar, unos árboles y una duna, pero qué más da, no estaba nada mal aquel sitio. </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">A lo lejos vi dos animalillos que correteaban hacia aquel bosque cuando me vieron y se acercaron pude ver que eran un ratón y un gato, juntos.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Hola- Dijeron amablemente los dos animales -. ¿Qué tal?</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-¿Hola...?-Mascullé aturdido-. ¿Habláis? </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Claro que hablamos- Contestaron ambos animales al unísono-. ¿Porqué no íbamos a hacerlo?</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-No se... pero esto es increíble, nunca había visto hablar a un ratón y a un gato, y ahora que lo pienso tampoco los había visto, entre ellos, tan amigables - reflexionaba confundido- ¡Claro! Eso es porque los gatos os coméis a los ratones.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-¿Un gato? ¿Dónde? - Preguntó el ratón asustado.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Pues justo ahí al lado, si no lo ves es que estas ciego- Le dije al ratón.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-¡Ah! No veo ningún gato por ningún lado- Gritaba con cierto tono de pánico-. ¿Ciego? ¿Cómo iba a estar ciego si te estoy viendo?- Se decía a sí mismo el ratón preocupado-. Entonces, entonces... ¡Me estoy quedando ciego a medias!</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-No creo que sea eso, aunque sería muy interesante- Pensé para mis adentros-. A lo que me refería es que vas acompañado de un gato, ese que está al tu lado, ese bicho blanco y peludo que es setenta veces más grande que tú.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-¿Te refieres a mi?- Preguntó el gato.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Claro, ¿Cuantos gatos ves por aquí cerca a parte de ti?- Aclaré con tono irónico.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Pues yo no soy un gato, los gatos comen ratones, yo no como ratones, por tanto no soy un gato.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Quien lo diría...-Farfullé- ¿Entonces qué es lo que eres si no eres un gato?</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Que pesado estás con lo del gatito dichoso y que preguntas más estúpidas que haces. Que iba a ser sino, un animal-Contestó el gato irritado.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Lo siento si te he ofendido- Me disculpé-. ¿A dónde se supone que vais?- Pregunté tratando de cambiar de tema.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-¡A disfrutar del entero ambiente!- Contestó eufórico el ratón.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Del entero ambiente... querrás decir del medio ambiente- Corregí orgulloso de mis conocimientos.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Tonterías- Dijo el ratón-. ¿Porqué conformarse con la mitad pudiendo tenerlo todo?</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Visto así hasta parece tener sentido- Dije sin saber muy bien si tenía razón.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Tras esto y sin decir nada más se marcharon perdiéndose entre árboles y dunas como si ya hubiesen acabado todo lo que tenían que hacer conmigo.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Este lugar o este cuadro o lo que sea es muy particular; los animales hablan y los gatos y los ratones se llevan bien. Ya tenía ganas de saber de qué más era capaz este lugar.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;">3.La Abeja y sus dudas.</span></b></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Sorprendido por este fantástico mundo iba yo paseando hasta que oí un zumbido cercano a mi cabeza, no sabía que era hasta que escuche una voz.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCH3EyFp7wI/AAAAAAAAAZU/kljqUqjz9Ho/s1600/flying-sheep.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCH3EyFp7wI/AAAAAAAAAZU/kljqUqjz9Ho/s320/flying-sheep.jpg" /></a>-¡Buenos segundos!- Dijo una voz aguda.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-¡Buenos segundos!- Contesté, ya le había pillado el truco a este sitio, la cosa estaba en no sorprenderse por nada, así que seguí el juego-. ¿Quién eres y donde estas? - Pregunté al no ver a nadie.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Soy una oveja y estoy aquí- Contestó el emisor del zumbido.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Querrás decir una abeja porque, que yo sepa, las ovejas no vuelan y son tres millones de veces más grandes que tú, o incluso tres millones y una vez-. Le dije con desparpajo-. Aunque de todas maneras aquí nada es lo que debería ser- Añadí con tono frustrado.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Sé muy bien lo que quiero decir... o eso creo- Me contestó sin saber muy bien lo que decía-. De lo que si estoy seguro es de que te acabas de equivocar, aquí todo debería ser lo que es, al contrario de como tú decías-. Me dijo convencido.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Creo que te equivocas tú, ser lo que debe ser, no es lo contrario que deber ser lo que es, son cosas muy diferentes-. Este insecto me estaba dando dolor de cabeza, no tenía ni idea de lo que decía-. De todas formas, con que no me piques me conformaré-. Comenté tratando cambiar de tema.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-No te preocupes por eso, porque “si te pico, me muero” o era al revés, “si me muero, te pico”-. La pobre abeja se estaba haciendo un lío, no sabía ni lo que decía.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Yo creo que es: “te mueres sin pico”. No sé ni por qué lo dije pero aquí todo funcionaba así, nada tenía sentido o todo era un sinsentido.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Por supuesto, no sé donde tengo la cabeza, muchísimas gracias.- Me dijo agradecida-. Creo que va siendo hora de que me marche, tengo que ir a que me esquilen.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">La abeja se fue y yo seguí a lo mío.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>4.Un gato es un gato o cualquier cosa.</b></span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCH1voN4g-I/AAAAAAAAAZM/D_YD8cTUJ9U/s1600/schrodingers_cat_thumb.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCH1voN4g-I/AAAAAAAAAZM/D_YD8cTUJ9U/s200/schrodingers_cat_thumb.jpg" width="174" /></a></div>Caminé durante un buen rato, a cada segundo más sorprendido que el anterior por aquel lugar, no me cansaba de verlo y es que después de despedirme de la abeja vi un camello paseando por el bosque, un oso polar tomando el sol encima de una duna y un cactus creciendo en el hielo. Intente hablar con todos ellos pero no me hicieron ningún caso, sobre todo el cactus.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Como no todos los animales eran igual de simpáticos me adentré en el bosque buscando al ratón y al gato. Mientras apartaba ramas y arbustos de mi cara oía un maullido procedente de la copa de un árbol. Miré hacia arriba y efectivamente, encontré lo que buscaba.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Gat... animalito soy yo, el chico de antes- Le dije efusivamente, ya que parecía depresivo, tampoco no vi a su amigo el ratón-. ¿Dónde para tu amigo el ratón?</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Di... digam... digamos que soy una serpiente-Me dijo con tono arrepentido-. ¡Y ahora me he quedado sin mi amigo!</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Ya decía yo que un ratón y un gat... ¿una serpiente?- Esto sí que me había desconcertado.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Por supuesto que una serpiente, las serpientes comen ratones, yo como ratones, por tanto soy una serpiente- Me contestó como si fuese lo más normal del mundo.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Ah claro, si me lo pintas de esa manera- Contesté como se suele hacer a los estultos.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Deje al gato y a sus problemas de identidad hablando solo y me marché.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>5.El caracol ermitaño y la babosa pedante.</b></span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Volviendo por donde había venido escuché una discusión y la curiosidad me pudo, pero no me mató, no hace falta que os diga que no soy un gato. Me acerqué al lugar del que provenían los gritos y vi a un caracol y una babosa vociferando, me escondí detrás de un árbol y escuché:</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCHWfDO3XYI/AAAAAAAAAYk/gfooke1w6aY/s1600/nobody-is-lucky.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCHWfDO3XYI/AAAAAAAAAYk/gfooke1w6aY/s320/nobody-is-lucky.jpg" /></a>-¿Entonces eres una casa con una babosa dentro o una babosa con una casa por fuera?- Le preguntó la babosa al caracol.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Te lo he dicho más de trescientas cuarenta y tres mil doscientas treinta y seis veces- Le dijo el caracol a la babosa enfurecido-. !Soy una casa con una babosa por dentro!</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Entonces, como te mueves, eres una casa que se mueve uhm... las únicas casas que conozco que se muevan son las caravanas, por tanto eres una caravana- Dijo la babosa en tono burlón.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-!Maldita babosa! Lo que te pasa es que se te cae la baba al ver mi casa, cosa que tú no tienes- Contestó el caracol, restregándole su magnífico caparazón a la babosa.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Parecía que la conversación se había estancado en insultos , así que decidí hacer mi aparición.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Buenas señores- Dije tímidamente.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-¿Quién eres tú?- Me preguntaron los dos bichos.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Yo soy yo- Contesté como aquí se suele hacer.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Entonces si tú eres yo, y yo soy yo, por tanto somos la misma cosa-Razonó la babosa.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Te equivocas, yo soy yo y tu eres tú- Le dije.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Te equivocas tú, si tú eres tú y yo también soy tú, somos la misma cosa- Volvió a razonar la babosa.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-¡Cállate!- Cortó tajantemente el caracol.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Con tanto grito me había entrado hambre.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Perdonad babosos, ¿Dónde puedo encontrar algo para comer?</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Ahí mismo tienes un manzano, pero cuidado con la comida; que somos lo que comemos- Dijo el caracol.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Miré hacia arriba y, de hecho, habían como mínimo dos manzanas, así que me comí una, aunque ahora que lo pienso, creo que no estaban ahí cuando llegué pero qué más da.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Si somos lo que comemos y te comes una manzana, eres una manzana. Como tú y yo somos la misma cosa, irremediablemente yo soy una manzana- Dijo la babosa.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Ya estaba cansado de tanta reflexión así que me despedí y me alejé deambulando sin saber qué hacer.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><br />
</b></span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>6.El ciempiés acomplejado. </b></span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCH0XiCwU5I/AAAAAAAAAY8/Ub4HVRot4MI/s1600/alice_caterpillar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCH0XiCwU5I/AAAAAAAAAY8/Ub4HVRot4MI/s320/alice_caterpillar.jpg" /></a>Aquel sitio empezaba a disgustarme y ya me estaba sintiendo solo, cada vez que intentaba relacionarme, o me tenían por un bicho raro, me ignoraban o simplemente eran idiotas, así que decidí salir del cuadro, aunque no tenía ni idea de por donde se salía, de manera que no me quedaba otra opción que caminar hasta encontrar la salida.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Estaba cansado, así que me senté bajo un árbol a reposar un rato cuando me pareció escuchar que alguien me llamaba.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-¡Oye!</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-¿Quién habla?- Pregunté.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Aquí abajo- Entonces miré hacia abajo y vi un ciempiés.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-¡Hola ciempiés!- Le dije al animalillo, que por cierto miraba mis pies con cara de asombro.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Oh... ¡ojalá tuviese yo tantos pies como tú!- Me dijo el ciempiés con la boca abierta, aunque más sorprendido me quedé yo.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-¿Tantos pies como yo? ¿Qué barbaridad es esa?- Pregunté.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Sí, déja que me explique- Dijo con calma-. Estarás de acuerdo conmigo en que un pie tuyo es como mil de mis pies.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Por supuesto, o incluso mil y un pie.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Así si un pie tuyo es como mil de los míos y puesto que tienes dos, posees dos mil pies como los míos. Como yo solo tengo cien pies como los míos, luego tú tienes veinte veces más pies que yo -dijo el ciempiés.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Pues la verdad es que si lo miras así tiene sentido- Contesté tal que así pero por decir algo, estaba anonadado.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Claro que tiene sentido ¿Porqué no iba a tenerlo?- Me preguntó un poco ofendido.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-No... no... por nada, creo que ya va siendo hora de que vuelva.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-¿Volver a dónde?</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Pues a mi casa- Contesté irritado.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Pero para volver a tu casa tendrías que haber salido de ella, te recuerdo que estás en un bosque, que está dentro de un cuadro, que a su vez está dentro de un cajón, que al mismo tiempo está dentro de tu habitación... creo que nunca has estado tan en tu casa como ahora- dijo el ciempiés.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-¿Cómo sabes tú todo eso?- Pregunté asombrado.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Vivo en tu casa, ¿Cómo no iba a saberlo?</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">-Razón no te falta, pero...</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">No pude ni acabar de hablar cuando todo empezó a desvanecerse.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>7. A estudiar otra vez.</b></span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Desperté y me di cuenta de que estaba babeando sobre unos apuntes, ahora recuerdo que eran de filosofía, lo sé porque cuando me puse a estudiar de nuevo, pude ver que tenía una frase subrayada en la libreta que decía lo siguiente: "De lo absurdo, cualquier cosa" . Cuánta razón tenía aquella frase -<b>Ex contradictione quodlibet </b>- una regla de la lógica que no se me olvidaría nunca.<br />
<br />
<div style="text-align: right;"><b>Raúl Asencio Navarro </b></div><div style="text-align: right;">1º BAC A</div></div>Davidhttp://www.blogger.com/profile/17218453010383678038noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-21198361875828562162010-06-22T11:50:00.018+02:002010-06-23T18:42:42.339+02:00A través de las nubes - escrito por Santiago.<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="CONTENT-TYPE"></meta> <title></title> <meta content="OpenOffice.org 2.3 (Linux)" name="GENERATOR"></meta> <style type="text/css">
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</style> <br />
<div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCCIun1dpMI/AAAAAAAAAXs/AwYxyFGalOM/s1600/escalera+mec%C3%A1nica+1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCCIun1dpMI/AAAAAAAAAXs/AwYxyFGalOM/s200/escalera+mec%C3%A1nica+1.jpg" width="200" /></a></div><b><span style="font-size: large;">1. El viaje.</span></b></div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"></div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><b> </b>Todo comenzó una noche de sábado en una tugurio, cuando yo ya llevaba unas copas de más y la estridente música había dejado mis tímpanos sin sensibilidad. Me disponía a ir a mi casa, y eso fue lo que hice: salí por la puerta del antro antedicho, crucé la calle y seguí todo recto hacia el final, hasta llegar a casa.<br />
De camino a casa vi algo extraño (una escalera mecánica en medio de la calle) y yo en ese estado de embriaguez no pude controlarme, aunque sabía que debía ir a mi casa, tomé la escalera mecánica cuya dirección no sabía cual era, pues no podía ver con claridad porque se me nublaba la vista.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
<br />
</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"></div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-size: large;">2. Las nubes.</span></b></div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"></div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCCJMciK0rI/AAAAAAAAAX0/V6mJkOk6gXQ/s1600/nubes+1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCCJMciK0rI/AAAAAAAAAX0/V6mJkOk6gXQ/s200/nubes+1.jpg" width="200" /></a><b> </b>Monté en la escalera y empecé a subir y a subir sin cesar. Incluso empecé a marearme, he de confesar que vomité en un par de ocasiones, y juraría que un vómito cayó encima de la cabeza de un amigo mío, a pesar de no haberlo hecho con la intención de darle, me disculpé, aunque sabía que no me iba a oír.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Al final, cuando la luz del día empezaba a asomarse por el horizonte y mi estado de embriaguez comenzaba a desaparecer, llegué al final de la escalera. Bajé y a lo primero no me fijé dónde estaba, pero más tarde me di cuenta de que el suelo era blanco, de una textura parecida a la del algodón de azúcar. No sabía muy bien dónde estaba, así que fui andando a la espera de encontrarme con alguien. Así fue, a los cinco minutos me encontré con un muñeco de algo parecido a la nieve.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><b>3. Una compleja conversación.</b></span></div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"></div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><b> </b>Pensé que el muñeco no hablaría, pero al pasar por su lado me dijo:</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCDmhH-AlpI/AAAAAAAAAX8/LXYZ_xmseBQ/s1600/18424_QuayBrothers-6.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="217" src="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCDmhH-AlpI/AAAAAAAAAX8/LXYZ_xmseBQ/s320/18424_QuayBrothers-6.JPG" width="320" /></a>-¿Pensabas pasar sin saludarme? Por aquí es de mala educación ver a alguien y no saludarle, aunque no lo conozcas- dijo el muñeco ofendido.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Yo me quedé realmente sorprendido. ¿Dónde se había visto hablar a un muñeco?, así que rápidamente le contesté:</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Perdone, pensaba que no hablaría, al menos en el lugar que vivo yo, los muñecos no hablan- dije justificándome.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Para empezar tutéame. Ni que me conocieras de toda la vida para ir hablándome de usted- cada vez hablaba con un tono más agresivo.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-De acuerdo, discúlpame si digo o hago cosas que puedan ofenderte, pero no soy de aquí y no comprendo este mundo- dije justificándome de nuevo.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Bueno, ¿y cómo has llegado hasta aquí?- dijo en un tono más calmado.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Llegué esta noche cuando vi una escalera mecánica y subí a ella. Y esto, ¿qué es?</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Vas a adivinarlo tú sólo y para ello te voy a dar una regla lógica - <b>Reductio ad absurdum</b>- que es la siguiente: tú supones que esto no es esto y si llegas a un absurdo entonces lo que no es esto, en consecuencia, es esto; ¿entendido?- dijo el muñeco.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-De acuerdo. Pues voy a decir que esto no son nubes, ¿estaría bien así?</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Sí, por ahora vas bien.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Vale, y el absurdo podrías ser tú, por ejemplo, por lo tanto he llegado a la conclusión de que estoy en las nubes.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-A un absurdo has llegado, pero en lógica no se entiende eso por absurdo.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-¿Entonces qué es un absurdo?- dije extrañado, ya que no conocía nada de lógica.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Es cuando tienes algo que es y la misma cosa que no es. Sé que es difícil, pero seguro que encuentras algún absurdo rápidamente.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Tras pensar un par de minutos, llegué a un absurdo, aunque no estaba seguro de si sería correcto o no.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Yo sé que te conozco, pero a la vez no te conozco. Por lo tanto he llegado a un absurdo, lo que me permite poder decir que estoy en las nubes.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Muy bien, pues ya sabes algo más de este lugar y ahora lo siento pero he de irme. Siento no poder ayudarte más.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-De acuerdo. De todas formas muchas gracias por la ayuda. Espero volver a verte- dije como despedida.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Entre usted y yo ya hay confianza. Hábleme de usted- me dijo con una amplia sonrisa en la boca.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Vale. Pues cuídese y que le vaya muy bien por donde quiera que vaya- me despedí y ahí acabó nuestra conversación.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Seguí caminando sin saber muy bien hacia donde me dirigía y así estuve mucho tiempo, aunque no sabría decir cuanto.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><br />
</span> </div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><b>4. El hotel infinito.</b></span></div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"></div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCDniGtXn_I/AAAAAAAAAYM/XjthxV9Fu3s/s1600/Escher+-+Relativity.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCDniGtXn_I/AAAAAAAAAYM/XjthxV9Fu3s/s320/Escher+-+Relativity.jpg" /></a></div><b> </b>Continué andando por encima de lo que sabía ahora que eran nubes y, de repente, empezó a ocurrir algo extraño. Empezó a llover del suelo hacia arriba y al cabo de un cuarto de hora terminé empapado, de abajo a arriba, de agua. También noté que el grosor del suelo había disminuido, cosa que hizo que me asustara un poco. De todas formas continué mi camino hasta que finalmente me encontré con un hotel de nombre: hotel infinito. La verdad es que había empezado a oscurecerse y necesitaba descansar y, por lo tanto, entré al hotel, fui al mostrador y como bien me había enseñado el muñeco saludé:</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-¡Buenas tardes! -dije.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Y vino un muñeco a atenderme, que como el anterior también me saludó:</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-¡Buenas tardes!, ¿en qué puedo ayudarte?</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><b> </b>-Me gustaría una habitación para pasar la noche, aunque eso sí, no tengo dinero con que pagarte- dije pensando en que pasaría de mí y me echaría a la calle, pero resultó no ser así.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-No pasa nada, como eres joven y seguro que eres inteligente, te voy a plantear la siguiente adivinanza, que se conoce como la paradoja del hotel infinito. Pues bien, sabes que este hotel tiene infinitas habitaciones así siempre que vienen huéspedes hay sitio para ellos, pero aquí viene la cuestión: si vinieran infinitas personas, ¿cómo harías para alojarlas a todas en este hotel? Y recuerda que sólo tienes una oportunidad.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Tras vacilar un rato, llegué a la forma que creí correcta.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Sencillo –dije para quedar bien- le diría a los huéspedes ya hospedados que fueran a la habitación que fuera dos veces el número de su habitación (el uno al dos, el dos al cuatro, el tres al seis…), y así se quedarían libres las habitaciones de número impar, y como hay infinitos números impares podría hospedar a los infinitos huéspedes recién llegados- dije muy satisfecho.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Muy bien, y ahora un poco más difícil: si vinieran infinitos autobuses con infinitas personas cada autobús, ¿cómo hospedarías a esos huéspedes?</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Esta vez vacilé un poco más, ya que resultó ser, como bien dijo él, un poco más difícil que la pregunta anterior.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Esta vez no sería tan sencillo, pero sería igual que antes, los primeros huéspedes que fueran al doble del número de su habitación. Pero luego los pasajeros del primer autobús se alojarían en la habitación tres, tres elevado a dos, tres elevado a tres… los del segundo autobús se alojarán en la habitación cinco, cinco elevado a dos, cinco elevado a tres, cinco elevado a cuatro… los del tercer autobús igual pero en las potencias del siete, los del cuarto en las potencias del 11 y así con todos los números primos, que son infinitos y también habría habitaciones para los infinitos huéspedes de los infinitos autobuses.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCDqq94rq8I/AAAAAAAAAYc/Pk1Eak8UYhs/s1600/nubes.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="133" src="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCDqq94rq8I/AAAAAAAAAYc/Pk1Eak8UYhs/s200/nubes.JPG" width="200" /></a>-Perfecto, no pensaba que lo fueras a adivinar, pero como lo has hecho puedes pasar a la habitación 1, que está libre.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Vale, gracias –le dije como despedida.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Pasé la noche bien, aunque eso sí, llevaba todo el día sin comer y tenía suerte de haber podido beber la poca agua que había conseguido cuando llovió. Al día siguiente me levanté, fui al mostrador y después de despedirme del muñeco que me había atendido el día anterior, fui a través de las nubes en busca de aventura.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-size: large;">5. Acercándonos a la verdad.</span></b></div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"></div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCDm6S92mNI/AAAAAAAAAYE/Vmi6eqZETFA/s1600/02-brothers_quay-1.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCDm6S92mNI/AAAAAAAAAYE/Vmi6eqZETFA/s200/02-brothers_quay-1.gif" width="190" /></a></div><b> </b>Anduve, anduve y anduve durante mucho tiempo y ya muy cansado decidí descansar cinco minutos para continuar mi camino. Después de descansar me di cuenta de que todo por allí arriba era igual: todo blanco, lleno de nubes y más nubes. También he de confesar que ya estaba cansado de estar allí y sólo me apetecía volver a mi casa y descansar, ya que mi madre estaría preocupada por mí, después de todo un día sin aparecer por casa. Continué y, al rato de andar, cuando se acercaba la hora del mediodía, vi en el horizonte una casa y corrí hacía ella esperando que fuera lo que yo quería que fuese.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Sí –pensé-, el restaurante que tanto estaba esperando.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Entré y estaba completamente vacío, me acerqué a la barra e hice sonar una campana que había allí. A los diez segundos salió el camarero (que también era un muñeco) y me dijo:</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-¿En qué puedo ayudarte, caballero? –me dijo el camarero.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Estoy famélico y me gustaría comer algo, pero antes debes saber que no tengo dinero con el que poder pagarte ya que esta es la primero vez que estoy en las nubes –noté que el camarero estaba pasando de mí. Estaba con la cabeza en las nubes así que volví a tocar la campana para que me volviera a hacer caso.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Perdona, perdona, es que estaba con la cabeza en otra parte –dijo el camarero disculpándose- ¿En qué puedo ayudarte?</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Como había dicho antes, estoy famélico y me apetecería comer algo, aunque como también te he dicho antes, no tengo dinero para pagarte, ya que es la primera vez que estoy en las nubes y no sabía como se vivía por aquí –dije mientras mi estómago gruñía.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Imaginé que haría como el muñeco que me atendió en el hotel infinito y me propondría alguna adivinanza o algo así, pero en lugar de eso empezó a hablarme de una manera un tanto extraña.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Y como sé yo que tú dices de algo que es que es y de algo que no es que no es, cuando tranquilamente me podrías estar tomando el pelo y decir de algo que es que no es y de algo que no es que es –dijo.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Discúlpame, pero no me he enterado de nada.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Pues es bien sencillo: ¿cómo puedo saber que no tienes dinero y que no me estás tomando el pelo?</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Pues simplemente porque no soy como tú. Vine aquí por una escalera mecánica que no sé como apareció, no conozco nada de esto y porque si tuviera dinero ya habría comido y no estaría semimuerto de hambre como estoy ahora. Ahora que te he expuesto los hechos tal y como son, si quieres me crees y me ayudas, y si no quieres no me crees y no me ayudas.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCDo6vvoqVI/AAAAAAAAAYU/N8g6aTpZZAg/s1600/caer.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="168" src="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TCDo6vvoqVI/AAAAAAAAAYU/N8g6aTpZZAg/s200/caer.jpg" width="200" /></a>-Conque me estás exponiendo los hechos tal y como son… interesante –dijo el muñeco- y con esto… -no le dejé terminar.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Con esto trato de comer hoy, si no quieres que me muera de hambre.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-Vale, como me has ayudado a encontrar una definición de verdad, como corresponde, comerás bien a gusto, pero como se come en las nubes, inyectándolo en vena.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Y sacó una jeringuilla gigante , me la clavó en el brazo, de súbito empezó a llover mucho, desaparecieron las nubes y empecé a caer.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><br />
</span> </div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><b>6. Principio de realidad.</b></span></div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"></div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><b> </b>De repente me encontré, decúbito supino, en un hospital y al médico sacándome una jeringuilla del brazo. Estaba asustado, mi madre me abrazó y me explicó todo lo que había pasado. Había entrado en coma y me había tirado más o menos día y medio en él. Estaba muy asustado, pero el médico me tranquilizó al decir que ya estaba fuera de peligro y que pronto estaría bien.<br />
Ahora, había comprendido todo y había descubierto que el viaje a través de las nubes sólo había sido un sueño, un sueño del que nunca me olvidaré y que me hizo aprender mucho, tanto de filosofía, como de la vida. A partir de esta experiencia mi vida cambio y de querer estudiar derecho, me desvié al estudio de la filosofía, que es la disciplina que nos enseña a pensar con claridad. Ya nunca más en mi vida volvería a beber tanto,como para no cumplir con los principios de Aristóteles.</div><div style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="right" style="margin-bottom: 0cm;"><b>Santiago López Gil</b></div><div align="right" style="margin-bottom: 0cm;">1º BAC A</div><div style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div>Davidhttp://www.blogger.com/profile/17218453010383678038noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-84484268488077071312010-06-16T12:31:00.016+02:002010-06-23T18:43:21.083+02:00Por la alcantarilla - escrito por Vicente.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><a href="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TBipAKWX76I/AAAAAAAAAWs/zuxWubhpsBQ/s1600/alcantarilla1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TBipAKWX76I/AAAAAAAAAWs/zuxWubhpsBQ/s320/alcantarilla1.jpg" /></a><br />
<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="CONTENT-TYPE"></meta> <title></title> <meta content="OpenOffice.org 2.3 (Linux)" name="GENERATOR"></meta> <style type="text/css">
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<div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><b>1. El principio.</b></span></div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Iba yo, uno de esos pocos días que tengo que ir andando, hacia el instituto. Me había quedado durmiendo y tenía previsto llegar a la tercera clase del día. Aquella noche, casualmente, dormí en casa de mi tía y, por lo tanto, como he dicho antes, tuve que ir hasta el instituto andando. Antes de encaminarme hacia el instituto había desayunado, me había preparado el almuerzo y había cerrado la puerta. Mientras andaba, empecé a hacer un repaso de las asignaturas a las que había faltado: “mates y psicología, supongo que en mates tendré que pedir los apuntes a alguien. Sin embargo, en psicología me las puedo apañar solo”. Seguí el camino pensando en el instituto y en cosas más interesantes.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Cuando estaba a medio camino me acordé de una regla de la lógica –<b>Modus tollens</b>- que me explicó el otro día mi profesor de filosofía. No sé porqué, pero decidí ponerla en práctica. Así pues, pensé: si he cerrado la puerta, entonces tengo la llave. Busqué por mis bolsillos y, desgraciadamente, no tenía la llave. Por tanto, eso quería decir que me había olvidado de cerrar la puerta. Me pareció extrañó, yo juraría que la había cerrado. Tuve que volver en una carrera a cerrar la puerta, pero, mientras bajaba, de sopetón me caí por una alcantarilla. </div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Parece mentira, pero nunca pensé que una alcantarilla fuera así por dentro. Siempre había imaginado que dentro de una de ellas habría agua sucia, pestilencia, conductos que se bifurcan y, sobre todo,… ¡sería menos profunda! No recuerdo exactamente cuanto tiempo estuve descendiendo, pero cuando caí, si no estaba en el centro de la Tierra poco me faltó. Mientras descendía todo estaba iluminado y, no obstante, no había ninguna luz. También pude ver que no veía el fondo, aunque parezca un poco contradictorio. Pero, al final, sin esperármelo, llegué al fondo y al principio de la alcantarilla.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><b>2. Al otro lado de la alcantarilla.</b></span></div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TBip0OpgRbI/AAAAAAAAAW0/X_JxbkPoMWo/s1600/Agujero+Gusano.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TBip0OpgRbI/AAAAAAAAAW0/X_JxbkPoMWo/s200/Agujero+Gusano.jpg" width="200" /></a></div><br />
</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">O por lo menos parecía que había salido por donde había caído. No sé como fue, pero salí por otra alcantarilla y, extrañamente, en vez de estar en postura de hacer el pino, caí de pie sobre el suelo. Además, la alcantarilla estaba cerrada, ¿cómo podía ser que saliera por esa alcantarilla si estaba cerrada?</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Realmente, a priori, todo parecía igual que en el otro lado de la alcantarilla, pero mis futuras experiencias me demostrarían, a posteriori, que eso no era así.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Por el tiempo que estuve cayendo imaginé que como mucho podría haber llegado al centro de la Tierra. Pero si no salí por donde había caído, eso quería decir que estaba en el lado opuesto de la Tierra.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Cuando me di cuenta de que estando quieto, donde había caído, no iba a descubrir donde estaba, decidí andar, ya que era lo mejor que podía hacer. No al mucho tiempo de empezar a caminar me encontré con un bonobo, pero no era un bonobo normal y corriente, sino que iba vestido con un traje militar. Sin querer, pensé en voz alta: “Menudo sinsentido, un mono trajeado”.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Pensaba que el bonobo estaba a una distancia necesaria para que no me oyera, es más, acaso un mono iba a responderme. Mas, no fue suficiente, no sólo me escuchó, sino que me respondió de esta guisa:</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Querrás decir: Enormudo consentido.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">No me lo podía creer. ¡Un mono hablando! Y, además, me había contradicho. Entonces, sin pensar le dije:</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Yo no quiero lo que digo, digo lo que quiero.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- ¿Quieres un fusil? – me dijo el mono sin tener mucho que ver con la conversación.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Vale - ¿qué, si no cualquier cosa, podía responderle?</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- ¿Fusilas, por tanto, lo que quieres?</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Nunca había entrado en un juego de palabras tan extraño, y menos con un mono. Ahí quedó nuestra conversación. Él, al ver que yo no respondía, hizo una reverencia con la cabeza y se marchó. </div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><b>3. El topo ciego.</b></span></div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Desde luego, en el extremo opuesto de la Tierra no estaba. Pero lo extraño era que en la calle podías mirar al cielo, a las nubes, al sol... Realmente todo era como en un pueblo normal, con edificios y cosas típicas de pueblo. ¿Dónde estaba entonces? Lo mejor que podía hacer era seguir andando. </div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TBjW1YTqf_I/AAAAAAAAAXE/FTL48uHzf0k/s1600/topo_ciego.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="158" src="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TBjW1YTqf_I/AAAAAAAAAXE/FTL48uHzf0k/s200/topo_ciego.jpg" width="200" /></a>No llevaba mucho tiempo andando cuando, de súbito, me encontré a un topo. Además, ese topo llevaba bastón. Bueno, lo del bastón no me sorprendió, ya que todos los topos son ciegos. Lo raro es que estuviera en un pueblo y no bajo tierra. ¿También hablaba? ¿Descubriría al fin donde estaba? Decidí, pues, hablarle:</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- ¡Buenos días!</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- ¿No sabes que es de mala educación decir: “buenos días”? Y si los días han ido o sido malos, ¿entonces son buenos? ¿No sabes que eso ofende? –contestó realmente enfadado.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Nunca imaginé que un topo fuera tan irascible, por lo que le dije:</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Lo siento, no soy de aquí, me he caído por una alcantarilla.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Aún, encima, sigues con la broma, ¿no? –me contestó sin creerme.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- No, es verdad, me he caído por una alcantarilla. Venga conmigo y le enseño donde está –le dije, para ver si las cosas empezaban a mejorar.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">El topo me siguió y yo le llevé hasta la alcantarilla por donde había caído. Estaba, igual que al marcharme, cerrada. Cuando estábamos acercándonos a la alcantarilla, le dije:</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Escuche, ¿le suena a usted esa alcantarilla de ahí? –como era ciego, no podía usar el verbo ver, por lo que intenté parafrasear lo que hubiera sido: ¿ve usted esa alcantarilla de allí?</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- ¡No te has dado cuenta de que soy ciego! ¿Cómo quieres que reconozca los adverbios de lugar? –gritó verdaderamente ofendido.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Mi intención no era ofenderle, pero resulta que en el lugar donde estaba la gente se ofendía con mucha facilidad. Le volví a responder excusándome:</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Vaya, lo siento, no me había dado cuenta de ese detalle –le cogí seguidamente la pata y me acerqué a la alcantarilla para permitirle que la tocara y la olfateara.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Pues…, no me suena, lo siento. Tendrás que buscar a alguien que pueda ayudarte. Bueno, me voy, que tengo prisa.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Una cosa… - grité.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Demasiado tarde. Quién diría que era un topo ciego, corría como una liebre. De todos modos, al margen de que fuera ciego o no, de nuevo perdí la oportunidad de saber dónde estaba.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Me puse a caminar, y mientras lo hacía pensaba: realmente las personas de este lugar son bastante raras y, además, utilizan las palabras de un modo diferente.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><b><br />
</b> </div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><b>4. La paradoja de la serpiente.</b></span></div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Decidí que con el próximo personaje que me encontrara utilizaría una paradoja que leí una vez en un libro. Por tanto, seguí caminando.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TBjbG9nMW1I/AAAAAAAAAXc/WWPzVqqE1MU/s1600/rifle-monkey-karl-addison.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TBjbG9nMW1I/AAAAAAAAAXc/WWPzVqqE1MU/s200/rifle-monkey-karl-addison.jpg" width="200" /></a>De improviso, volví a ver al mismo bonobo que vi cuando llegué. Él también me vio y se acercó a mí. Saludó con la misma frase con la que se despidió:</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- ¿Fusilas lo que quieres? </div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">No dudé lo que pensé antes y dije:</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Ya que vas de listo, a ver si eres capaz de responderme a esto: si una serpiente se empieza a comer su cola, acaba comiéndose absolutamente todo su cuerpo. ¿Hasta ahí estás de acuerdo?</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Hasta ahí sí -dijo.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Pasé ahora a formularle la pregunta:</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Entonces, ¿dónde estaría la serpiente, si está dentro de su estómago que a su vez está dentro de ella? </div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Eso depende de si fusilas lo que quieres o no fusilas lo que quieres. ¿Estás de acuerdo? </div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Sí que estoy de acuerdo – dije.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Empezaba a darme la impresión de que el mono era un poco sanguinario, siempre estaba hablando sobre fusiles, fusilar y sus derivados. Quizás por eso era militar. Entretanto, comprendí que el mono quería que respondiera primero a su pregunta y, después de hacerlo, él respondería a la mía (si podía conseguir responderla, claro). Si lespondía que sí fusilo lo que quiero, seguramente me hubiese respondido que como he matado a la serpiente no se podría comer a sí misma. En consecuencia respondí:</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TBiqGuRgPJI/AAAAAAAAAW8/kgIxqH6-VM4/s1600/circulovicioso.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TBiqGuRgPJI/AAAAAAAAAW8/kgIxqH6-VM4/s200/circulovicioso.jpg" style="height: 320px; width: 226px;" width="141" /></a>- Pero no, no fusilo lo que quiero. </div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Si no fusilas lo que quieres, entonces no dices lo que quieres e, irremediablemente, quieres lo que dices. Ergo, como quieres lo que dices, entonces quieres a la serpiente y, como la serpiente es de tu querer, entonces te respondes tú a tu pregunta.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Me había dejado perplejo, por los suelos, tenía que reconocerlo. No sabía que responderle, y él cada vez se impacientaba más y más. Así pues, dije con un tono de voz melancólica:</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Mi reputación ante ti ha bajado al menos infinito.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">El mono, que no tenía suficiente con lo que me había dicho hasta entonces, añadió:</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Querrás decir que tu reputación ha subido hasta el menos infinito. Si baja, es menos, y el menos infinito también es menos, eso quiere decir que menos por menos es más. Y tú reputación no ha subido al más infinito, sino que ha bajado.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">No me caía nada bien el bonobo, por eso me despedí y deseé no volver a verlo nunca más.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><b>5. El pájaro interpretado.</b></span></div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">El bonobo comenzó a andar por el lado contrario por el que yo lo había hecho. Me alegré de que no me siguiera y seguí pensando en como iba a descubrir en que sitio me encontraba. Desde luego, por las calles por las que andaba únicamente había casas. Deseaba encontrar alguna tienda ya que, a parte de que si encontraba una localizaría a alguien para poder preguntarle dónde estaba, ya se había hecho la hora de almorzar y tenía hambre. Busqué, busqué y al final no encontré nada. Me senté en un banco que había para descansar y, ya pasado un buen rato, un pájaro se posó sobre mi hombro:</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Buenos días –dijo.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- ¿Tú también eres muy iracundo? ¿O quizás te gustan más los juegos de palabras para denigrar a los demás y jactarte? –ya estaba cansado de que los animales de este lugar me tomaran el pelo o se enfadaran conmigo, así que todo esto se lo dije con descaro.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Vaya, ¿acaso yo te he hecho algo? –dijo con cierto asombro.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- No, pero por el resto de animales que he conocido tengo una probabilidad del noventa y nueva coma nueve periodo por ciento de que me acabes ofendiendo.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Noventa y nueve coma nueve por ciento periodo es igual a cien, hay una regla que lo demuestra. Mira como…</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TBjZvLsQuzI/AAAAAAAAAXU/_spy8SHtt7E/s1600/p%C3%A1jaro.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TBjZvLsQuzI/AAAAAAAAAXU/_spy8SHtt7E/s320/p%C3%A1jaro.jpg" width="238" /></a>- ¡Ya sé que hay una regla que lo demuestra, pero las palabras se pueden interpretar! –yo no sé si me respondió así para ofenderme más si cabe o porque es así por naturaleza. Pero, sin ser capaz de controlarme, seguí diciéndole:</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- ¿Te explico qué quiere decir la palabra interpretar, o no hace falta? Porque vamos, desde luego que en este lugar nadie las interpreta del mismo modo que lo hago yo. Además, ¿de qué iba a servir explicarte que significa la palabra interpretar? Si luego interpretarás mi definición como te dé la gana.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Ahora el ofendido era el pájaro. Por lo que vi, sí que sabía que significa la palabra interpretar. Él no dijo nada y tampoco parecía que fuera a decir algo, así que le dije:</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Lo siento. Si al fin y al cabo he sido yo el que he interpretado demasiado. He interpretado que todos los animales de este lugar son irascibles y les gusta dejar en mal lugar a las personas y te he atribuido a ti esos rasgos. Vamos, que criticándote a ti por no saber interpretar no me he dado cuenta de que, sin embargo, era yo el que estaba malinterpretando.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">- Sí, la verdad es que a veces nos cegamos en que tenemos la razón y decimos cosas que carecen de sentido, al menos, dentro de un contexto determinado.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Al decir esas palabras, el pájaro quedó fuera de contexto, o en otras palabras, se esfumó.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><b>6. Revuelta a la realidad.</b></span></div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Inesperadamente empezó a sonar el dichoso móvil. Ya era hora de despertarse para ir al instituto.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Vaya –pensé- todo ha sido un sueño.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">La verdad no es que nunca había tenido un sueño que se pareciera a éste, pero, desde luego, algo hizo que me sintiera diferente desde entonces.</div><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b>Vicente López Gil</b></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">1º BAT A</div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><br />
</div>Davidhttp://www.blogger.com/profile/17218453010383678038noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-55924723505310129342010-06-09T22:41:00.000+02:002010-06-09T22:41:51.544+02:00Mundus est fabula<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TA_648ATgAI/AAAAAAAAAWY/ZysGbS18_LI/s1600/ReneDescartes_mundus+est+fabula.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TA_648ATgAI/AAAAAAAAAWY/ZysGbS18_LI/s200/ReneDescartes_mundus+est+fabula.jpg" style="height: 320px; width: 273px;" width="170" /></a></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.scientific-web.com/en/Physics/Biographies/ReneDescartesImages.html">Al comienzo</a>, como para el niño en su primera pantomima, la obra es la cosa; de modo que un auditorio humano no puede nunca superar esa ilusión inicial puesto que este mundo es un teatro que nadie puede visitar dos veces. Si pudiéramos hacernos asiduos, ser veteranos aficionados al teatro durante los mundos sucesivos, llegaríamos a ser más perspicaces; disfrutaríamos las representaciones, en general, igual o, quizá, un poco más, pero de modo menos sofocado. Veríamos más y creeríamos menos. El Placer de ver es uno y el placer de creer es otro bien distinto; el primero libera los sentidos e inunda de luz el presente; el segundo dirige la conducta y alivia nuestra ansiedad respecto al pasado y al futuro. Cuando el espectador cae en la cuenta de su destino tanto como de la belleza, su sensibilidad se hace trágica, se convierte en inteligencia. Cada imagen es vista entonces como signo de la situación completa que la ha generado o que ella anuncia. La imagen dada expresa, para la inteligencia, un hecho problemático; de modo que la inteligencia inventa formas gramaticales y categorías lógicas variadas con las que describir su enemigo oculto o su fascinante presa. Tan espontáneo y dogmático es el intelecto en su interpretación de la escena que juzga sin vacilar que el objeto concebido (por muy abstractamente que sea esbozado) es, por decirlo así, la cosa real: sólo él trabaja y actúa, mientras que la imagen dada es o bien ignorada completamente o bien desdeñada como una simple palabra o un fantasma de los sentidos, apropiado sólo para que los tontos se paren a contemplarlo. Y es muy cierto, a pesar de todos los esfuerzos que el empirismo haga para negarlo, que toda figura que cruza el escenario de la aprehensión es un símbolo, o puede llegar a ser un símbolo; todas ellas tienen un motivo y surgen de alguna profunda conmoción del mundo material. [...] Vergüenza del impío egotismo que lo niegue y que para ahorrarse la tensión de la fe y el esfuerzo de la comprensión, pretenda encontrar en la experiencia nada más que un tapiz indefinido, un paisaje sin sustancia. A su invisible sustancia el espectáculo le debe no sólo su existencia sino su significado, puesto que nuestro interés por la escena enraíza en una vida oculta dentro de nosotros, del mismo modo que los cambios y los colores del decorado enraízan en los trucos del escenario. En cualquier caso, las raíces de las cosas están apropiada y decentemente ocultas bajo tierra y es tan pueril estar siempre arrancándolas, para estar seguro de que existen, como lo es negar su existencia.[...] Las hermosas máscaras, como las flores, como el ocaso, como las melodías, retorcidas sobre cerebros preocupados y sujetas con alambres, cubren apropiadamente para nosotros la faz anatómica de la naturaleza; y las palabras y los dogmas son otras tantas máscaras tras las cuales podemos, también, aventurar el escenario; porque es la vida la que da expresión a la vida, al transformar movimientos difusos en claras imágenes. ¡Qué ciego es el celo de los iconoclastas y qué profundamente hostil al impulso religioso! Arrojan su desprecio sobre ojos que no ven y bocas que no pueden hablar; desdeñan una obra de arte o de pensamiento por estar acabada e inmóvil; como si las imágenes de la retina fueran menos ídolos que las del escultor y como si las palabras, las de todas las cosas, no fueran signos convencionales, grotescas falsificaciones, mensajes muertos, como hojas caídas, del alma muda. <a href="http://www.scalarchives.it/web/dettaglio_immagine.asp?idImmagine=0129493&posizione=33&numImmagini=66&SC_Artista=Ernst+Max+%281891-1976%29&prmset=on&SC_PROV=RA&SC_Lang=ita&Sort=9">¿Por qué habría de menospreciar un arte el lenguaje figurativo de otro arte?</a></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TA_7EHOHccI/AAAAAAAAAWg/DsaB-thI9Xg/s1600/mundus+est+fabula_max+ernst.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TA_7EHOHccI/AAAAAAAAAWg/DsaB-thI9Xg/s320/mundus+est+fabula_max+ernst.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><a href="http://www.revistasculturales.com/articulos/imprimir/97/revista-de-occidente/1263/george-santayana-ciudadano-del-mundo.html">George Santayana </a>(1863 Madrid-Roma 1952), “El mundo, un escenario” (1922) en <i>Soliloquios en Inglaterra y soliloquios posteriores</i>, editorial Trotta, 2009.Davidhttp://www.blogger.com/profile/17218453010383678038noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-84857121308227045602010-06-02T23:32:00.005+02:002010-06-18T22:08:52.134+02:00El amor platónico – o la voz es la migración perpetua del pensamiento humano.<div style="text-align: justify;"> Juntos habíamos leído durante mucho tiempo a los inmortales poetas de los griegos pero, sobre todo, habíamos estudiado a los filósofos de los primeros tiempos y llorábamos con los poemas de <a href="http://symploke.trujaman.org/index.php?title=Jen%F3fanes">Jenófanes</a><a href="http://symploke.trujaman.org/index.php?title=Jen%F3fanes"> </a>y de <a href="http://symploke.trujaman.org/index.php?title=Emp%E9docles">Empédocles</a> que ningún ojo humano jamás volverá a ver. Nos encantaba Platón por la gracia infinita de su elocuencia, aunque hubiéramos rechazado la idea que él tenía del alma, hasta el día en que dos versos que aquel divino sabio había escrito en su juventud me revelaron su verdadero pensamiento y me sumergieron en la desgracia.<br />
Este es el terrible <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADstico">dístico</a> que un día hirió mis ojos en el libro de un gramático decadente: </div><br />
<blockquote> <span style="font-size: large;"><i>Mientras besaba a Agatón, mi alma se me vino a los labios:<br />
Quería, la muy desgraciada, pasarse a él.</i></span></blockquote><br />
<div style="text-align: justify;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TAbNpJv0HlI/AAAAAAAAAWA/p718wbOTELU/s1600/beso_zabaleta.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TAbNpJv0HlI/AAAAAAAAAWA/p718wbOTELU/s320/beso_zabaleta.jpg" style="height: 320px; width: 230px;" width="230" /></a> Tan pronto como capté el sentido de las palabras del divino Platón, una luz resplandeciente brotó dentro de mí. El alma no era ya diferente de la vida: era el soplo animado que habita el cuerpo; y, en el amor, son las almas las que se buscan cuando los amantes se besan en la boca: el alma de la amante quiere habitar en el hermoso cuerpo del hombre que ama y el alma del amante desea con ardor fundirse en los miembros de su amada. Y los pobres desgraciados jamás lo consiguen. Sus almas suben a sus labios, se encuentran, se mezclan pero no pueden emigrar. Pues ¿habría un placer más celestial que el que los amantes se intercambiaran, que se prestaran sus vestidos de carne tan cálidamente acariciados, tan voluptuosamente amados? ¡Qué abnegación más sorprendente, qué abandono supremo dar el cuerpo al alma del otro, al soplo del otro! Es más que un desdoblamiento, más que una posesión efímera, más que la mezcla inútil y decepcionante del aliento; es el don superior de la amada a su amante, el intercambio perfecto tan vanamente soñado, el término infinito de tantos abrazos y mordiscos.<br />
Yo amaba a <a href="http://www.librosylibretas.com/beatriz-de-dante-y-su-gran-amor/">Béatrice</a> y ella me amaba a mí. Nos lo habíamos dicho muchas veces mientras que leíamos las melancólicas páginas del poeta Longo en el que las estrofas de prosa caen con una cadencia monótona. Pero ignorábamos el amor de nuestras almas como <a href="http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/02587207600292773089079/index.htm">Dafnis y Cloe</a> ignoraban el amor de sus cuerpos. Y aquellos versos del divino Platón nos revelaron el secreto eterno por el que las almas que se aman pueden poseerse de manera perfecta. Y desde entonces, Béatrice y yo no pensábamos más que en unirnos de ese modo y así abandonarnos el uno en el otro.<br />
Pero aquí comenzó el horror indefinible. <a href="http://pintura.aut.org/SearchProducto?Produnum=82528">El beso</a> de la vida no podía unirnos de manera indisoluble. Era necesario que uno de nosotros se entregara en sacrificio al otro. Porque el viaje de las almas no podía ser una migración recíproca. Bien lo sentíamos los dos, pero no nos atrevíamos a decirlo. Y yo tuve la debilidad atroz, inherente al egoísmo de mi alma de hombre, de dejar a Béatrice en la incertidumbre. La belleza escultural de mi amiga empezó a declinar. Dejó de encenderse la lámpara roja en el interior de su rostro de alabastro. Los médicos llamaron a su mal anemia; pero yo sabía que era su alma la que se marchaba de su cuerpo. Evitaba ella mis miradas llenas de ansiedad con una sonrisa triste. La delgadez de sus miembros llegó a ser excesiva. Pronto su rostro se hizo tan pálido que tan sólo sus ojos brillaban en él con fuego sombrío. La color rosada de sus mejillas y sus labios aparecía y desaparecía como las últimas oscilaciones de una llama que está a punto de apagarse. Supe entonces que Béatrice me pertenecería por completo en unos pocos días y, pese a mi infinita tristeza, una alegría se hizo dueña de mí.<br />
La última noche, apareció sobre las blancas sábanas como una estatua de cera virgen. Volvió su cara lentamente hacia mí y me dijo: “En el momento de mi muerte quiero que me beses en la boca y que mi último aliento pase a ti”.<br />
Creo que nunca me había dado cuenta de cuán cálida y brillante era su voz; pero aquellas palabras me dieron la impresión de un fluido tibio que me estremecería. Casi al instante sus ojos suplicantes buscaron los míos y comprendí que había llegado el momento. Acerqué mis labios a los suyos para beberme su alma.<br />
¡Horror! ¡Infernal y demoníaco amor! ¡No fue el alma de Béatrice lo que pasó a mí sino su voz! El grito que lancé me estremeció y me paralizó. Porque aquel grito tendría que haberse escapado de los labios de la muerta y era de mi garganta de donde surgía. Mi voz se había hecho cálida y vibrante y me daba la impresión de un fluido tibio que me estremecería. Había matado a Béatrice y había matado mi voz: la voz de Béatrice habitaba en mí, una voz tibia de agonizante que me llenaba de terror.</div><br />
<div style="text-align: right;"><a href="http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/fran/schwob/ms.htm"><b>Marcel Schwob</b> </a>(1867-1905), "Béatrice" en <a href="http://www.escritoresdeasturias.es/literarias/numeros-anteriores/ano-2009/diciembre-numero-11/la-estrella-de-madera-de-marcel-schwob-por-alfonso-lopez-alfonso-06122009-.html?hemeroteca=false&pag=1"><i>La estrella de madera</i></a>, Ediciones Sequitur, (2009).<br />
<div style="text-align: justify;"></div><a name='more'></a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TAdm01Z914I/AAAAAAAAAWI/bPYiRjinY-c/s1600/boca+sin+voz.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TAdm01Z914I/AAAAAAAAAWI/bPYiRjinY-c/s320/boca+sin+voz.jpg" width="317" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
<br />
<a href="http://javieramoscucho.blogspot.com/">Una boca sin voz</a></div><div style="text-align: justify;">pierde también el parpadeo del sabor</div><div style="text-align: justify;">y hasta el lazo trémulo del beso.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La voz es la resurreción permanente,</div><div style="text-align: justify;">sin más taumaturgo</div><div style="text-align: justify;">que el gesto concentrado de existir.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El hombre no vive: resucita.</div><div style="text-align: justify;">A cada paso resucita.</div><div style="text-align: justify;">Y la voz es su única bandera,</div><div style="text-align: justify;">al borde de todos los sepulcros.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://amediavoz.com/juarroz.htm"><b>Roberto Juarroz</b></a>, Undécima poesía vertical (1988). </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div></div>Davidhttp://www.blogger.com/profile/17218453010383678038noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-75764618653556798752010-05-29T23:13:00.058+02:002010-05-31T19:32:39.752+02:00Los sólidos platónicos - la Paideia (formación - educación) como ideal.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TAGFI30tyyI/AAAAAAAAAVw/RFujaHPbGys/s1600/i.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TAGFI30tyyI/AAAAAAAAAVw/RFujaHPbGys/s320/i.gif" /></a></div><span style="font-family: Arial; font-size: large;"><b><a href="http://www.luventicus.org/articulos/03GdA002/i.gif">Hexaedro</a></b></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><blockquote><blockquote><blockquote><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">COMENTARIO: El hexaedro —el poliedro regular más difícil de volcar— fue asociado a la <b><span style="color: #0b5394; font-size: small;">TIERRA</span> </b>—el ‘elemento’ más estable—.</span></blockquote></blockquote></blockquote></div><br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TAGFN3qDSXI/AAAAAAAAAV4/oOBmzuYMgOs/s1600/ii.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TAGFN3qDSXI/AAAAAAAAAV4/oOBmzuYMgOs/s320/ii.gif" /></a></div><a href="http://www.luventicus.org/articulos/03GdA002/ii.gif"><span style="font-family: Arial; font-size: large;"><b>Tetraedro</b></span></a><br />
<br />
<blockquote><div style="text-align: justify;"><blockquote><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">COMENTARIO: De los cinco poliedros regulares, el tetraedro es el que tiene la relación volumen/superficie menor. Se lo asoció con el <span style="font-size: small;"><b style="color: #cc0000;">FUEGO</b></span>, el ‘elemento’ seco.</span></blockquote></div></blockquote><blockquote><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><b> </b></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><b><br />
</b></span></div></blockquote><div style="text-align: left;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TAF7c5nl3lI/AAAAAAAAAVI/h3yj1CJ_6MM/s1600/iv.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TAF7c5nl3lI/AAAAAAAAAVI/h3yj1CJ_6MM/s320/iv.gif" /></a></div><a href="http://www.luventicus.org/articulos/03GdA002/iv.gif"><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><b><span style="font-size: large;">Dodecaedro</span></b></span></a><br />
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><b><span style="font-size: large;"> </span> </b></span><br />
<blockquote><blockquote><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">COMENTARIO: <a href="http://www.luventicus.org/articulos/02A034/platon.html">Platón</a> asoció al dodecaedro con el <span style="font-size: small;"><b style="color: #cfe2f3;">UNIVERSO</b></span><span style="color: #0b5394;"> </span>(la Naturaleza como Todo), o también puede ser asociado con el cielo (lo exterior a la Tierra) o con el Cosmos (el orden).</span></blockquote></blockquote><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><b> </b></span><span style="font-family: Arial; font-size: large;"><b><br />
</b></span><br />
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><b></b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TAGEuyuKwbI/AAAAAAAAAVo/EiXrQQ5x-AE/s1600/iii.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TAGEuyuKwbI/AAAAAAAAAVo/EiXrQQ5x-AE/s320/iii.gif" /></a></div><a href="http://www.luventicus.org/articulos/03GdA002/iii.gif"><span style="font-family: Arial; font-size: large;"><b>Icosaedro</b></span></a><br />
<br />
<blockquote><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">COMENTARIO: De los cinco poliedros regulares, el icosaedro es el que tiene la relación volumen/superficie mayor. Se lo asoció con el <span style="font-size: small;"><b style="color: #38761d;">AGUA</b></span>, el ‘elemento’ húmedo.</span></blockquote><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"></span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><b></b></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TAGEI4IpeAI/AAAAAAAAAVg/Gwwjg0YgVFQ/s1600/v.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TAGEI4IpeAI/AAAAAAAAAVg/Gwwjg0YgVFQ/s320/v.gif" /></a></div><span style="font-family: Arial; font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><b><a href="http://www.luventicus.org/articulos/03GdA002/v.gif">Octaedro </a></b></span></span><br />
<span style="font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><b><br />
</b></span></span><br />
<blockquote><blockquote><span style="font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">COMENTARIO: Si bien puede girar como un trompo, es la figura más fácil de volcar. Se lo asoció con el<span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;"><b style="color: orange;">AIRE</b></span>.</span></span></blockquote></blockquote><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
--------------------------------<br />
<br />
<span style="font-size: large;">Los <a href="http://www.luventicus.org/articulos/03Tr001/index.html">poliedros regulares </a>y los <a href="http://www.luventicus.org/articulos/03A015/index.html">griegos antiguos</a>.</span><br />
<a href="http://www.blogger.com/goog_323481694"><br />
</a><br />
<div style="text-align: justify;"> Los <a href="http://www.luventicus.org/articulos/02A034/pitagoras.html">pitagóricos </a>—que veían en los resultados matemáticos algo parecido a una verdad religiosa— consideraban muy importante la observación de que había sólo cinco poliedros regulares posibles. Lo más probable es que la demostración de esta afirmación se deba a los miembros de esa escuela. Sin embargo, los arqueólogos han hallado imágenes en piedra de los poliedros regulares considerablemente más antiguas.</div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TAF527GCz6I/AAAAAAAAAUo/uyYIpICl-70/s1600/representacionneolitica.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="78" src="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TAF527GCz6I/AAAAAAAAAUo/uyYIpICl-70/s320/representacionneolitica.gif" width="320" /></a></div><div style="text-align: center;">tierra, fuego, Universo, agua y aire.<br />
Imágenes recogidas en un yacimiento neolítico de Escocia</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> Se cree que fue <a href="http://www.luventicus.org/articulos/02A034/empedocles.html">Empédocles</a> quien primero asoció el cubo, el tetraedro, el icosaedro y el octaedro con la tierra, (fría y seca) el fuego (caliente y seco), el agua (fría y húmeda) y el aire (caliente y húmedo), respectivamente - los cuatro elementos clásicos.<br />
Según <a href="http://www.luventicus.org/articulos/04D001/index.html">Platón</a>, la primera de las ciencias que ayudará a los ciudadanos a pasar de las tinieblas de lo mudable y sensible a la luz de lo inmutable e inteligible, esto es, a salir de la caverna, es la aritmética o la ciencia del cálculo. Esta ciencia (formal) eleva al hombre al hacerle razonar sobre los números tales como son en sí mismos, y no sobre cantidades visibles, facilitando así el paso de la contemplación de lo sensible, que cambia (las cosas), a la de lo inteligible, que no cambia (las ideas). Junto con esta ciencia formal debe cultivarse la geometría, (otra o la misma ciencia formal) que “<a href="http://antesdelascenizas.com/2007/05/09/de-la-belleza-a-la-geometria-una-invitacion-a-platon/">atrae al alma</a> hacia la verdad y <i>forma</i> en ella el espíritu filosófico, obligandola a dirigir a lo alto sus miradas, en lugar de abatirlas, como suele hacerse, sobre las<i> cosas </i>de este mundo”. (Platón, <i>La República</i>).</div>Davidhttp://www.blogger.com/profile/17218453010383678038noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-19701616468255225662010-05-21T18:54:00.005+02:002010-05-26T18:06:28.398+02:00El juego de la lógica – y no sólo de la lógica.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S_aybdc_q_I/AAAAAAAAAUA/Jz6HcNAYAnQ/s1600/wittgenstein_ascii_art.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S_aybdc_q_I/AAAAAAAAAUA/Jz6HcNAYAnQ/s200/wittgenstein_ascii_art.jpg" width="196" /></a></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.videa.vsetkyvidea.sk/video/-N-0lvL9pu8/Tractatus-Proposition-1.html">4.111</a> La filosofía no es una de las ciencias naturales. (La palabra “filosofía” debe significar algo que esté sobre o bajo, pero no junto a las ciencias naturales.)<br />
4.112 El objeto de la filosofía es la aclaración lógica del pensamiento. Filosofía no es una teoría, sino una actividad.[...] La filosofía debe esclarecer y delimitar con precisión los pensamientos que de otro modo serían, por así decirlo, opacos y confusos.<br />
4.114 Debe delimitar lo pensable y con ello lo impensable. Debe delimitar lo impensable desde dentro de lo pensable.<br />
4.116 Todo aquello que puede ser pensado, puede ser pensado claramente. Todo aquello que puede ser expresado, puede ser expresado claramente.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://alerce.pntic.mec.es/%7Emcui0002/intro.htm">4.121</a> [...] La proposición muestra la forma lógica de la realidad. La exhibe.<br />
4.1212 Lo que se puede mostrar no puede decirse.<br />
4.1213 Ahora podemos comprender por qué nos sentimos en posesión de una concepción lógica exacta sólo cuando en nuestro simbolismo todo va bien.<br />
4.461 La proposición muestra aquello que dice; la tautología y la contradicción muestran que no dicen nada. La tautología no tiene condiciones de verdad, pues es incondicionalmente verdadera; y la contradicción, bajo ninguna condición es verdadera. La tautología y la contradicción carecen de sentido. (Como el punto del cual parten dos flechas en direcciones opuestas.) (Yo no sé, por ejemplo, nada sobre el tiempo, cuando yo sé que llueve o no llueve.)<br />
4.4611 Tautología y contradicción no son, sin embargo, sinsentidos; pertenecen al simbolismo, del mismo modo que cero es parte del simbolismo de la aritmética.<br />
4.465 La verdad de la tautología es cierta; la de las proposiciones, posible; la de las contradicciones, imposible. (Cierto, posible, imposible: aquí tenemos la indicación de aquella gradación de la que tenemos necesidad en la teoría de la probabilidad.)<br />
5.43 [...] Todas las proposiciones de la lógica dicen lo mismo. Es decir, nada.<br />
5.473 La lógica debe bastarse a sí misma. Un signo posible debe también poder designar. Todo lo que en lógica es posible, está también permitido. [...] En cierto sentido, en lógica no podemos equivocarnos.<br />
5.5303 Sea dicho de paso: decir de dos cosas que son idénticas es un sin sentido, y decir de una que es idéntica consigo mismo no es decir nada.<br />
5.551 Nuestro principio fundamental es que toda cuestión que pueda resolverse por la lógica, puede resolverse sin más. ( Y si llegásemos a una situación en que tuviésemos necesidad de contemplar el mundo para poder responder a un problema determinado, esto sería una señal de que seguíamos un camino fundamentalmente equivocado.)<br />
5.552 La “experiencia”, de la que tenemos necesidad para entender la lógica, no es que algo ocurra de tal y tal modo, sino que algo es: pero esto no es experiencia. La lógica precede a toda experiencia – que algo es así.<br />
5.5563 Todas las proposiciones de nuestro lenguaje corriente están efectivamente, tal y como son, ordenadas de un modo completamente lógico.[...]</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S_ay3JbXdjI/AAAAAAAAAUI/Bf1-8Lt9lBI/s1600/tractatus01.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S_ay3JbXdjI/AAAAAAAAAUI/Bf1-8Lt9lBI/s200/tractatus01.jpg" style="height: 200px; width: 138px;" width="138" /></a></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=uLBsj9Y2KMA">5.6</a> Los límites de mi lenguaje significan los límites de mi mundo.<br />
5.61 La lógica llena el mundo; los límites del mundo son también sus límites.[...] Lo que no podemos pensar no podemos pensarlo. Tampoco, pues, podemos decir lo que no podemos pensar.<br />
5.621 Mundo y vida son una sola cosa.<br />
5.63 Yo soy mi mundo. (El microcosmos.)<br />
5.632 El sujeto no pertenece al mundo, sino que es un límite del mundo.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=lXkqjYVizuc">6.1</a> Las proposiciones de la lógica son tautologías.<br />
6.11 Por consiguiente, las proposiciones de la lógica no dicen nada. (Son proposiciones analíticas.)<br />
6.113 La señal característica de las proposiciones lógicas está en que se puede reconocer sólo en el símbolo que son verdaderas o falsas; y este hecho contiene en sí toda la filosofía de la lógica. Y es también uno de los hechos más importantes que la verdad o la falsedad de las proposiciones no lógicas, no se puede reconocer sólo en la proposición.<br />
6.1222 [...] Una proposición de la lógica no sólo no debe poder contradecirse por cualquier experiencia posible, sino que no debe poder ser confirmada por una tal experiencia.<br />
6.1223 Ahora se pone en claro por qué se siente a menudo que las “verdades lógicas” deben ser “postuladas” por nosotros: nosotros podemos, efectivamente, postularlas en cuanto podemos postular una adecuada notación.<br />
6.1224 Y se pone también en claro por qué se ha llamado a la lógica la teoría de las formas y de la inferencia.<br />
6.124 Las proposiciones lógicas describen la armazón del mundo o, mejor, la presentan. No “tratan” de nada, presuponen que los nombres tienen significado, y las proposiciones elementales, sentido; y ésta es su conexión con el mundo. Es claro que debe manifestar algo sobre el mundo el hecho de que resulten tautologías de uniones de símbolos, que tienen esencialmente un carácter determinado. Este es el punto decisivo. Decimos que en los símbolos que utilizamos algunas cosas son arbitrarias y otras no. La lógica expresa solamente esto último; pero esto significa que en lógica nosotros no expresamos por medio de los signos lo que queremos, sino que en lógica habla la naturaleza misma de los signos esencialmente necesarios. Si nosotros conocemos la sintaxis lógica de un lenguaje de signos cualquiera, entonces todas las proposiciones de la lógica están ya dadas.<br />
6.1251 Por lo tanto, en lógica jamás puede haber sorpresas.<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S_ay-5b9IZI/AAAAAAAAAUQ/GpFYB1QVhPc/s1600/proto-tractatus.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S_ay-5b9IZI/AAAAAAAAAUQ/GpFYB1QVhPc/s200/proto-tractatus.jpg" width="177" /></a></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=tSxcXdXqLvA">6.126</a> Es posible calcular si una proposición pertenece a la lógica calculando las propiedades lógicas del símbolo. y esto hacemos cuando probamos una proposición lógica. Pues sin preocuparnos del sentido y significado formamos la proposición lógica desde otras, según meras “reglas simbólicas”.<br />
6.1262 La prueba en lógica es sólo un expediente mecánico para facilitar el reconocimiento de la tautología, cuando es complicada.<br />
6.1264 La proposición con significado dice algo, y su prueba muestra que esto es así; en lógica toda proposición es la forma de una prueba. Toda proposición de la lógica es un “modus ponens” presentado en signos. <br />
6.127 Todas las proposiciones de la lógica tienen igual dignidad. No hay ninguna de ellas que sean proposiciones primitivas por esencia y otras derivadas. Toda tautología muestra por sí misma que es una tautología.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=-szkjFxY1Zo">6.13 </a>La lógica no es una doctrina, sino un reflejo del mundo. La lógica es trascendental.<br />
6.2 La matemática es un método lógico. Las proposiciones de la matemática son ecuaciones, y, por consiguiente, pseudo-proposiciones.<br />
6.21 Las proposiciones matemáticas no expresan ningún pensamiento.<br />
6.2321 Y que las proposiciones de las matemáticas puedan probarse, no significa otra cosa que su exactitud es reconocible sin necesidad de comparar, con los hechos, en cuanto a su exactitud, lo que ellas expresan.<br />
6.233 A la cuestión de si tenemos necesidad de la intuición para resolver los problemas matemáticos, se debe responder que en este caso el lenguaje mismo ofrece la intuición necesaria.<br />
6.2331 El proceso del cálculo proporciona precisamente esta intuición. El cálculo no es un experimento.<br />
<br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S_a05zPz6SI/AAAAAAAAAUY/TNd_qFOsVtI/s1600/doc4-full_carnap_tractatus_circle+vienna.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S_a05zPz6SI/AAAAAAAAAUY/TNd_qFOsVtI/s200/doc4-full_carnap_tractatus_circle+vienna.jpg" width="156" /></a></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=Thb7IydweZA">6.3</a> La investigación lógica significa la investigación de toda regularidad. Y fuera de la lógica todo es casual.<br />
6.31 La llamada ley de inducción no puede en ningún caso ser una ley lógica, pues es, visiblemente, una proposición con significado. Por consiguiente, no puede ser una ley a priori.<br />
6.36311 Que el sol amanezca mañana es una hipótesis: y esto significa que no sabemos si amanecerá.<br />
6.37 No existe la necesidad de que una cosa deba acontecer porque otra haya acontecido; hay sólo una necesidad lógica.<br />
<a href="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Martin/Gardner/guru/juegos/matematicos/elpepusoc/20100525elpepusoc_3/Tes">6.372 </a>Así, los modernos confían en las leyes naturales como en algo inviolable, lo mismo que los antiguos en Dios y en el destino. Y ambos tienen razón y no la tienen; pero los antiguos eran aún más claros, en cuanto reconocían un límite preciso, mientras que el sistema moderno quiere aparentar que todo está explicado.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=Pv68v_reEQM">6.373 </a>El mundo es independiente de mi voluntad.<br />
6.43 Si la voluntad, buena o mala, cambia el mundo, sólo puede cambiar los límites del mundo, no los hechos. No aquello que puede expresarse con el lenguaje. En resumen, de este modo el mundo se convierte, completamente, en otro. Debe, por así decirlo, crecer o decrecer como un todo. El mundo de los felices es distinto del mundo de los infelices.<br />
6.431 Así, pues, en la muerte el mundo no cambia, sino que cesa.<br />
6.4311 La muerte no es ningún acontecimiento de la vida. La muerte no se vive. [...]<br />
6.5 Para una respuesta que no se puede expresar, la pregunta tampoco puede expresarse. No hay enigma. Si se puede plantear una cuestión, también se puede responder.<br />
6.521 La solución del problema de la vida está en la desaparición de este problema. [...]<br />
<a href="http://forgacspeter.hu/english/films/Wittgeinstein+Tractatus/28">7.</a> De lo que no se puede hablar, mejor es callarse.</div><br />
<br />
<div style="text-align: right;"><b>Ludwig Wittgenstein</b> (1889-1951) <i>Tractatus Logico-Philosophicus </i>(1921).</div>Davidhttp://www.blogger.com/profile/17218453010383678038noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-56948585361504844892010-05-19T20:25:00.035+02:002010-06-03T19:54:20.079+02:00Velar es soñar por otros medios - o la funesta curiosidad del filósofo.<div style="text-align: justify;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S_QutO4mY1I/AAAAAAAAATw/hQI1iC9nvCo/s1600/despierto+entre+dormidos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S_QutO4mY1I/AAAAAAAAATw/hQI1iC9nvCo/s320/despierto+entre+dormidos.jpg" width="240" /></a>El<a href="http://www.elpais.com/recorte/20071208elpepivin_4/XLCO/Ges/20071208elpepivin_4.jpg"><b> lector </b></a>del que espero algo como una cierta exigencia de ser:</div><ol style="text-align: justify;"><li>Alguien que no tiene prisa, que no se suicida arrojándose a las ruedas del <a href="http://www.elpais.com/recorte/20100322elpepivin_3/XLCO/Ges/20100322elpepivin_3.jpg">vertiginoso rodar de la época</a>.</li>
<li>Alguien que <a href="http://www.elpais.com/recorte/20100426elpepivin_3/XLCO/Ges/20100426elpepivin_3.jpg">valora</a>, sin dejarse contaminar por <a href="http://www.elpais.com/recorte/20100505elpepivin_3/XLCO/Ges/20100505elpepivin_3.jpg">los cálculos económicos</a> o por la posibilidad de ganar o perder. </li>
<li>Alguien que no siente que pierde el tiempo y que, por eso, tiene tiempo, que gana el tiempo que pierde, que queda en posesión de esos momentos que<a href="http://www.elpais.com/recorte/20100112elpepivin_3/XLCO/Ges/20100112elpepivin_3.jpg"> los más</a> consideran una pérdida. </li>
<li>Alguien que piensa acerca de un futuro que no vislumbra en absoluto, del que no se hace, ni puede hacerse, una idea; que convierte ese pensamiento en un modo de vivir el presente, desde el que percibe <a href="http://www.elpais.com/recorte/20100104elpepivin_3/XLCO/Ges/20100104elpepivin_3.jpg">la tremenda oquedad de un futuro</a> que no ve, pero en el que cree, para hombres que ni siquiera puede imaginar. </li>
<li>Alguien que sigue pensando mientras lee y que sabe por eso leer entre líneas, como antídoto a <a href="http://www.elpais.com/recorte/20100227elpepivin_3/XLCO/Ges/20100227elpepivin_3.jpg">la maldición ilustrada de los sobreentendidos</a>. </li>
<li>Alguien, por fin, capaz de olvidar ante lo que lee su yo y <a href="http://www.elpais.com/recorte/20081229elpepivin_4/XLCO/Ges/20081229elpepivin_4.jpg">su cultura</a>, que, sereno, permanece en sí mismo mientras lo que lee le saca <a href="http://www.elpais.com/recorte/20100212elpepivin_3/XLCO/Ges/20100212elpepivin_3.jpg">de sí </a>y de<a href="http://www.elpais.com/recorte/20100118elpepivin_3/XLCO/Ges/20100118elpepivin_3.jpg"> lo suyo</a>.</li>
</ol><div style="text-align: justify;"><br />
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</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Isidro Herrera leyendo “<a href="http://antesdelascenizas.com/2010/05/13/nietzsche-como-deseducador/">Pensamientos sobre el porvenir de nuestros establecimientos de enseñanza</a>” (escrito en la Navidad de 1872) en <i>Cinco prólogos para cinco libros no escritos</i> de Nietzsche ("Cada Nochevieja nos deja sentir el misterio de<a href="http://www.elpais.com/recorte/20081222elpepivin_4/XLCO/Ges/20081222elpepivin_4.jpg"> la contradicción de ser y devenir</a>"), publicado por Arena libros en 1999.<br />
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<a name='more'></a><br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" height="300" src="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S_Q1j2GPtQI/AAAAAAAAAT4/6WSbps63mbY/s400/banksy.jpg" width="400" /> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=9ulUNwt7mt0">Bansky </a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TAfqrrzNuoI/AAAAAAAAAWQ/bXsk3NtngmA/s1600/blu_shark.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="288" src="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/TAfqrrzNuoI/AAAAAAAAAWQ/bXsk3NtngmA/s320/blu_shark.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://theinfluencers.org/blu/video">Blu</a></div></div>Davidhttp://www.blogger.com/profile/17218453010383678038noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-5839520681312954312010-05-17T16:13:00.019+02:002010-05-21T18:59:46.352+02:00O no se sueña o se sueña de manera interesante – y hay que aprender a estar despierto de la misma forma.<div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S_FLeq883hI/AAAAAAAAATQ/QT0e0Dc3J6U/s1600/Nietzsche_valerio+adami.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S_FLeq883hI/AAAAAAAAATQ/QT0e0Dc3J6U/s320/Nietzsche_valerio+adami.jpg" style="height: 304.762px; width: 244.762px;" width="257" /></a></div><br />
<a href="http://pintura.aut.org/SearchProducto?Produnum=113835"><b>§111</b></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Origen de la lógica. </span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">¿<a href="http://www.youtube.com/watch?v=YcOH9OhULQU">De dónde surgió la lógica en la cabeza de los hombres</a>? Sin duda de <i>lo ilógico</i>, cuyo campo debió ser inmenso en los orígenes. Mas innumerables seres que razonaban de un modo diferente a como nosotros razonamos ahora sucumbieron: ¡lo cual no excluye, a pesar de eso, que su modo de razonar fuera más verdadero! Quien, por ejemplo, no sabía discernir con bastante frecuencia <i>lo idéntico</i> respecto a su alimento o a los animales que eran peligrosos para él; quien, por lo tanto, era demasiado lento para clasificar o demasiado minucioso en la clasificación tenía menos oportunidades de sobrevivir que quien ante todo lo parecido deducía <i>lo idéntico</i> entre todas las clases de realidades semejantes. Pero la tendencia predominante a considerar la semejanza como <i>lo idéntico</i> –tendencia <i>ilógica</i>, pues no hay nada que sea idéntico en sí–, esa tendencia, digo, creó el fundamento mismo de la lógica. Asimismo, para que pudiera desarrollarse el concepto de <i>sustancia</i>, que es indispensable en lógica, aunque, en rigor, no se corresponde con ninguna realidad, fue preciso que durante mucho tiempo no se viera ni se sintiese lo mudable en las cosas; los seres no dotados de una visión precisa tenían ventaja sobre quienes percibían todas las cosas inmersas en <a href="http://www.youtube.com/watch?v=kAwcu8-af5I"><i>un flujo perpetuo</i></a>. Estrictamente hablando todo alto grado de cautela en la deducción, toda tendencia <i>escéptica</i>, entraña un grave peligro para la vida. No existirían hoy seres vivientes si no hubiese sido desarrollada poderosamente la tendencia a asentir, antes que a suspender el juicio, a <i>errar e inventar</i>, antes que a esperar, a afirmar, antes que a negar, a juzgar, antes que a ser justo. El curso de los pensamientos y de las conclusiones lógicas que se da en nuestro cerebro actual corresponde a un proceso y a una lucha de impulsos que individualmente considerados son en sí mismos sumamente<i> ilógicos</i> e injustos; normalmente sólo percibimos los resultados de esta lucha: tan rápida y ocultamente funciona ahora este viejísimo mecanismo dentro de nosotros.<br />
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<a name='more'></a> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S_FOalNLK4I/AAAAAAAAATY/ME4h_EqMaqo/s1600/grosz+ecce+homo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S_FOalNLK4I/AAAAAAAAATY/ME4h_EqMaqo/s320/grosz+ecce+homo.jpg" width="229" /></a></div><br />
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<a href="http://pintura.aut.org/SearchProducto?Produnum=97178"> <b>§121. </b></a><br />
<span style="font-size: large;">La vida no es un argumento.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div style="text-align: justify;">Hemos construido un mundo en el que podemos vivir: suponiendo cuerpos, líneas, planos, causas y efectos, movimiento y reposo, forma y contenido; sin esos <i>artículos de fe</i>, ¡nadie soportaría vivir hoy! Pero no por ello son algo demostrado. <a href="http://www.youtube.com/watch?v=JbB1s7TZUQk">La vida no es un argumento</a>; entre las premisas de la vida bien podría figurar el error.<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S_FPUIeOwVI/AAAAAAAAATg/0-NfZpiBqFk/s1600/hitler+the+superman.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S_FPUIeOwVI/AAAAAAAAATg/0-NfZpiBqFk/s320/hitler+the+superman.jpg" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: center;"><br />
<a href="http://pintura.aut.org/SearchProducto?Produnum=1903"><b>§265. </b></a></div></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Escepticismo último.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
¿Qué son, en definitiva, las verdades del hombre? - Son los<a href="http://www.mediaartnet.org/works/dpsntn/video/1/"> errores<i> irrefutables</i> </a>del hombre.<br />
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</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: right;"><b>Friedrich Nietzsche</b>, <i>La gaya ciencia</i> (la ciencia jovial) 1882.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>Davidhttp://www.blogger.com/profile/17218453010383678038noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-80730529359072013952010-05-13T00:25:00.000+02:002010-05-13T00:25:55.717+02:00El último hombre – el hombre es una cuerda tendida sobre un abismo.<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S-mSZWXEhVI/AAAAAAAAATI/-7IWo-Z_FP8/s1600/Convergencia_juan+genoves.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S-mSZWXEhVI/AAAAAAAAATI/-7IWo-Z_FP8/s320/Convergencia_juan+genoves.jpg" /></a></div>Voy a hablarles de lo más despreciable: el <i>último hombre</i>.<br />
Y Zaratustra habló así al pueblo:<br />
Es tiempo de que el hombre fije su propia meta. Es tiempo de que el hombre plante la semilla de su más alta esperanza.<br />
Todavía es bastante fértil su terreno para ello. Mas algún día ese terreno será pobre y manso, y de él no podrá ya brotar ningún árbol elevado.<br />
¡Ay! ¡Llega el tiempo en que el hombre dejará de lanzar la flecha de su anhelo más allá del hombre, y en que la cuerda de su arco no sabrá ya vibrar!<br />
Yo os digo: es preciso tener todavía caos dentro de sí para poder dar a luz una estrella danzarina. Yo os digo: vosotros tenéis todavía caos dentro de vosotros.<br />
¡Ay! LLega el tiempo en que el hombre no dará ya a luz ninguna estrella. ¡Ay! Llega el tiempo del hombre más despreciable, el incapaz ya de despreciarse a sí mismo.<br />
¡Mirad! Yo os muestro el <i>último hombre</i>.<br />
- ¿Qué es amor? ¿Qué es creación? ¿Qué es anhelo? ¿Qué es estrella? - así pregunta el último hombre, y parpadea.<br />
La tierra se ha vuelto pequeña entonces, y sobre ella da saltos el último hombre, que todo lo empequeñece. Su estirpe es indestructible, como el pulgón; el último hombre es el que más tiempo vive.<br />
- Nosotros hemos inventado la felicidad – dicen los últimos hombres, y <a href="http://pintura.aut.org/SearchProducto?Produnum=130054">parpardean</a>.<br />
Han abandonado las comarcas donde era duro vivir: pues la gente necesita calor. La gente ama incluso al vecino, y se restriega contra él: pues necesita calor.<br />
Enfermar y desconfiar considéranlo pecaminoso: <a href="http://www.ubu.com/film/beckett_quad.html">la gente camina con cuidado. ¡Un tonto es quien sigue tropezando con piedras o con hombres!</a><br />
Un poco de veneno de vez en cuando: eso produce sueños agradables. Y mucho veneno al final, para tener un morir agradable.<br />
La gente continúa trabajando, pues el trabajo es un entretenimiento. Mas procura que el entretenimiento no canse.<br />
La gente ya no se hace ni pobre ni rica: ambas cosas son demasiado molestas. ¿Quién quiere aún gobernar? ¿Quién aún obedecer? Ambas cosas son demasiado molestas.<br />
¡Ningún pastor y un solo rebaño! Todos quieren lo mismo, todos son iguales: quien tiene sentimientos distintos marcha voluntariamente al manicomio.<br />
-En otro tiempo todo el mundo desvariaba – dicen los más sutiles, y parpadean.<br />
Hoy la gente es inteligente y sabe todo lo que ha ocurrido: así no acaba nunca de burlarse. La gente continúa discutiendo, mas pronto se reconcilia, de lo contrario, ello estropea el estómago.<br />
La gente tiene su pequeño placer para el día y su pequeño placer para la noche: pero honra la salud.<br />
-Nosotros hemos inventado la felicidad – dicen los últimos hombres, y parpadean.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: right;"><b>Friedrich Nietzsche</b>, <i>Así habló Zaratustra</i>.</div>Davidhttp://www.blogger.com/profile/17218453010383678038noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-55192271650763998102010-05-07T00:51:00.001+02:002010-05-07T00:53:19.885+02:00¿Qué es un argumento? - una forma en la que se expresa la racionalidad humana.<a href="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S9sQgCbIZvI/AAAAAAAAAP4/6p4mvgf7LTk/s1600/argumentos.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5465980715336754930" src="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S9sQgCbIZvI/AAAAAAAAAP4/6p4mvgf7LTk/s400/argumentos.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 310px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Algunos lógicos distinguen entre </span><span style="font-size: large; font-style: italic;">argumentos deductivos</span><span style="font-size: large;"> y </span><span style="font-size: large; font-style: italic;">argumentos inductivos</span><span style="font-size: large;">. Es tópico, aunque no del todo acertado, decir a este respecto que en los primeros se va de lo general a lo particular (como cuando se pasa del enunciado "todo inglés es europeo" al enunciado "algún inglés es europeo"), y en los segundos a la inversa (como cuando se pasa del enunciado "este cuervo, y este, y este, y este... son negros" al enunciado "todos los cuervos son negros"). Mejor sería, tal vez, decir que un argumento es deductivo cuando el paso de las </span><span style="font-size: large; font-style: italic;">premisas</span><span style="font-size: large;"> a la c</span><span style="font-size: large; font-style: italic;">onclusión</span><span style="font-size: large;"> es </span><span style="font-size: large; font-style: italic;">analítico</span><span style="font-size: large;"> (necesario), y que es inductivo cuando ese paso es </span><span style="font-size: large; font-style: italic;">sintético</span><span style="font-size: large;"> (contingente).</span></div><div style="text-align: right;"><a href="http://www.filosofia.org/ave/001/a148.htm"><span style="font-weight: bold;">Manuel Garrido</span></a>, <a href="http://antesdelascenizas.com/materiales/videos/"><span style="font-style: italic;">Lógica simbólica</span></a>.</div>Davidhttp://www.blogger.com/profile/17218453010383678038noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-34641801362513981082010-05-07T00:50:00.001+02:002010-06-10T22:04:04.211+02:00Tablas de verdad. (P V ¬P)<a href="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S7R9tKWp0RI/AAAAAAAAADA/e4zrxKDlexg/s1600/tablas+verdad.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5455123263479468306" src="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S7R9tKWp0RI/AAAAAAAAADA/e4zrxKDlexg/s400/tablas+verdad.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 210px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 288px;" /></a>Página interactiva para realizar tablas de verdad (<a href="http://logik.phl.univie.ac.at/%7Echris/gateway/formular-uk-zentral.html"><span style="font-weight: bold;">¡¡¡PINCHA AQUÍ!!!</span></a>) y si quieres seguir aprendiendo lógica (<a href="http://3afr1992.iespana.es/cd23logicasimplex/index.htm">¡¡¡PINCHA AQUÍ TAMBIÉN!!</a>!)<br />
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"En nuestro lenguaje está depositada toda una mitología".</div><br />
<div style="text-align: justify;">"La enseñanza de la filosofía tiene la misma inmensa dificultad que tendría la instrucción en geografía si el alumno trajese consigo una gran cantidad de ideas falsas y simplistas, y falsamente simplificadas, sobre el curso, y las conexiones de los cursos, de los ríos y las montañas y cadenas de montañas".</div><br />
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<div style="text-align: right;">"Filosofar es: rechazar falsos argumentos."<br />
/Los hombres que no tienen necesidad alguna de claridad en su argumentación, están perdidos para la filosofía./<br />
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<a href="http://yowittgenstein.blogspot.com/"><span style="font-weight: bold;">Ludwig Wittgenstein</span></a>,<span style="font-style: italic;"> Filosofía (Secciones 86-93 del Big Typescrit)</span> </div>Davidhttp://www.blogger.com/profile/17218453010383678038noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-55650705952223003782010-05-06T21:35:00.022+02:002010-05-10T19:43:58.931+02:00El espíritu libre - o la madurez es volver a encontrar la seriedad con que uno jugaba cuando era niño.<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S-MZx8uIQcI/AAAAAAAAASY/pS3eJ3xMGzQ/s1600/identidad.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="148" src="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S-MZx8uIQcI/AAAAAAAAASY/pS3eJ3xMGzQ/s200/identidad.jpg" width="200" /></a></div>Tampoco un investigador o científico puede escoger a capricho los regímenes políticos. En general, los acepta al principio como cualquier ciudadano, como súbdito leal. Cuando la situación se hace completamente anormal y cuando nadie desde fuera le protege contra el terror interior, él mismo tiene que determinar los límites de su lealtad, sobre todo cuando las circunstancias se tornan tan anormales que ni siquiera se conoce la verdadera posición del amigo más próximo. El deber de desencadenar una guerra civil, de sabotear y de hacerse mártir tiene sus límites. Es problema de las víctimas de tales situaciones, y no sólo se debe juzgar desde fuera. Platón fue colaborador del tirano de Siracusa, y enseñó que no se debe negar un consejo bueno ni siquiera al enemigo. Tomás Moro, el patrono de la libertad espiritual, pasó por muchos estadios e hizo concesiones asombrosas al tirano antes de llegar al punto de convertirse en santo y mártir. Además, en todas las épocas de concentración del poder vale para cada publicista la frase antigua de las <i>Saturnales</i> de Macrobio: <i>non possum scribere in eum qui potest proscribere </i>[no puedo escribir contra quien puede proscribir].<br />
En el verano de 1938 se publicó en Alemania un libro en el que se lee: “Si un país llega a tal punto que solamente se admite la publicidad organizada por el poder estatal, el alma del pueblo emprende el camino misterioso que conduce al interior; entonces crece la fuerza contraria del callar y del silencio”. <a href="http://www.cafedeartistas.com/estanteria/e_benito.htm"><i>Benito Cereno</i></a>, el héroe del cuento de Herman Melville, se elevó en Alemania a símbolo de la situación de la inteligencia en un sistema de masas. En Septiembre de 1939 se publicó <a href="http://www.arbil.org/%2870%29jung.htm"><i>Sobre los acantilados de mármol</i></a>, de Ernst Jünger, un libro que describe con gran audacia los abismos que se esconden tras las <a href="http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=512">máscaras</a> del orden del <a href="http://www.youtube.com/watch?v=3m0VDTgepoE"><b><i>nihilismo</i></b></a>. Muchas <a href="http://www.contranatura.org/graficas/pinturas/degenerado/index.htm">auténticas obras de arte</a>, incluso de la tendencia pictórica entonces discriminada, se produjeron a pesar del control fanático, y encontraron protección y fomento eficaces. En todos los sectores de las ciencias naturales y del espíritu se descubrirán trabajos importantes, si no falla aquí de repente la curiosidad intelectual <b>(*)</b>. <a href="http://blog.idoo.com/zkbs/post/36043-el%20esp%C3%ADritu%20libre%20y%20el%20ni%C3%B1o%20en%20nietzsche">El espíritu, según su esencia, es libre, y lleva consigo su propia libertad</a>. Tiene que probarla incluso en las situaciones peligrosas de una moderna organización de masas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><a href="http://www.libertaddigital.com/ilustracion_liberal/articulo.php/819"><b>Carl Schmitt</b></a>, <i>Ex captivitate salus</i> - la salvación (o la salud) a través del cautiverio (o la pena) (1945-46).</div><div style="text-align: right;"></div><div style="text-align: right;"></div><div style="text-align: right;"></div><div style="text-align: right;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S-MyvYYMPHI/AAAAAAAAASg/Q_rhLjZFi7I/s1600/kupka_juegos+elementales.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="198" src="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S-MyvYYMPHI/AAAAAAAAASg/Q_rhLjZFi7I/s200/kupka_juegos+elementales.jpg" style="height: 198px; width: 200px;" width="200" /></a><a href="http://pintura.aut.org/SearchProducto?Produnum=70377"><b>(*)</b></a> Lo que en Carl Schmitt me ha llamado siempre la atención, lo adorable de Carl Schmitt, <span style="font-size: large;">lo que incita a quererlo, es que aún es capaz de <a href="http://www.youtube.com/watch?v=9kWU-JHetMM"><i>asombrarse</i></a>, <a href="http://www.elboomeran.com/blog-post/1/8917/felix-de-azua/permitan-ustedes-que-me-despida/">pese a haber sobrepasado los cincuenta</a>. La mayoría de personas, y ello ocurre muy pronto en la vida, acoge un hecho nuevo tan sólo en la medida en que guarda relación con su sistema o con sus intereses. Falta el gusto por los fenómenos en sí mismos, o por su diversidad – falta <i><a href="http://www.cibernous.com/autores/platon/textos/eros.html">eros</a> </i>con que el espíritu acoge una impresión nueva como se acoge un grano de semilla.</span><br />
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<div style="text-align: right;"><b><a href="http://www.muscaria.com/junger.htm">Ernst Jünger</a>,</b> <i>Radiaciones</i>, Diarios de la segunda Guerra Mundial (1939).<br />
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<span id="goog_1233989360"></span><span id="goog_1233989361"></span></div><div style="text-align: right;"></div><div style="text-align: right;"></div><div style="text-align: right;"><a name='more'></a></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S-aR_gK3xSI/AAAAAAAAASw/BykpydFoOBI/s1600/roto_+soy+un+ciudadano.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="224" src="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S-aR_gK3xSI/AAAAAAAAASw/BykpydFoOBI/s320/roto_+soy+un+ciudadano.jpg" width="320" /></a></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><br />
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<div style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: right;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: center;"><a href="http://www.tebeosfera.com/1/Documento/Articulo/Humor/ElRoto.htm">El Roto. Sátira de una sociedad</a></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S-aS6eDgvTI/AAAAAAAAATA/RFpQzUA92k8/s1600/el+roto+ideologias+no+pensar.gif" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S-aS6eDgvTI/AAAAAAAAATA/RFpQzUA92k8/s320/el+roto+ideologias+no+pensar.gif" width="260" /></a></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
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<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div></div></div></div>Davidhttp://www.blogger.com/profile/17218453010383678038noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-49026834056855762882010-05-05T16:39:00.003+02:002010-05-07T20:58:25.299+02:00NIETZSCHE: Tonterías varias (I)<div style="text-align: justify;">Buenas ragazzi,</div><div style="text-align: justify;">supongo que, a estas alturas, ya habréis preparado varias decenas de redacciones PAU, así que para desempalagar os dejo aquí el vídeo prometido (quede claro que no garantizo que haga gracia a nadie):</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><object height="364" width="445"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/i-ym2PEE500&hl=es_ES&fs=1&rel=0&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01&border=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/i-ym2PEE500&hl=es_ES&fs=1&rel=0&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="445" height="364"></embed></object></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-81920147934480599452010-05-05T14:19:00.026+02:002010-06-23T16:13:09.476+02:00Una particular - tanto en el fondo como en la forma- lectura de Alicia en el país de las maravillas.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S-Fa1rlma8I/AAAAAAAAAQY/gr4y1WhfF-g/s1600/Alice-in-Sunderland-TAPA-DURA.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S-Fa1rlma8I/AAAAAAAAAQY/gr4y1WhfF-g/s200/Alice-in-Sunderland-TAPA-DURA.jpg" width="142" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Elevado por muchos a la categoría de <a href="http://www.elpais.com/articulo/cultura/Novela/grafica/comic/respetable/elpepicul/20090130elpepicul_1/Tes?print=1">genio de la novela gráfica </a>junto a Alan Moore o Neil Gaiman, Bryan Talbot cuenta con una sólida carrera a sus espaldas. Desde sus inicios ilustrando la obra de Tolkien hasta su más reciente libro Grandville, ha cosechado enorme éxito de crítica y público. Ha sido galardonado con los prestigiosos premios Eisner, Eagle, Quill y Harvey, entre otros.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://www.zonanegativa.com/?p=14483">Alicia en Sunderland es una autopsia irreverente del clásico Alicia en el país de las maravillas</a>, y está compuesta por una serie de relatos que hablan del encuentro entre Lewis Carrol y Alice Liddell (en quien Carrol se basó para crear su Alicia). <a href="http://68revoluciones.com/articulos/graphic-novels.html">Es una novela gráfica</a>, publicada -después de muchas tribulaciones- originalmente en inglés, en el 2007, que también revisa la historia de Gran Bretaña y la monarquía, siempre bajo la penetrante y ácida mirada de Talbot.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> --------------------------------------------------------------------------------</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span></div><div style="text-align: justify;"></div><br />
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<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">«La realidad no nos basta; también necesitamos lo absurdo. <a href="http://www.lapetiteclaudine.com/archives/cat_all_things_alice.html">Vagar por un mundo de fantasía</a> no supone evadirse de la realidad, sino, más bien, adentrarse en una fuente de conocimientos sobre la naturaleza de la existencia. Asimismo, la realidad no supone evadirse de lo absurdo. Nuestro aprendizaje prosigue en todas partes.»</span></div><br />
<div style="text-align: right;"><b>Edmund Miller</b>, <i>Lewis Carroll Observed</i> citado como exergo en <i>Alicia en Sunderland </i>(2010).<br />
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</div><a name='more'></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S-Fro5sNvPI/AAAAAAAAARA/R_DKpQqXJXw/s1600/alice_in_sunderland01.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S-Fro5sNvPI/AAAAAAAAARA/R_DKpQqXJXw/s400/alice_in_sunderland01.jpg" style="height: 320px; width: 226px;" width="282" /></a><a href="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S-FhrIItG-I/AAAAAAAAAQg/qMxmvybvrQI/s1600/aliceentrythgc2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S-FhrIItG-I/AAAAAAAAAQg/qMxmvybvrQI/s400/aliceentrythgc2.jpg" style="height: 320px; width: 212px;" width="265" /></a><a href="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S-FrvmY9ObI/AAAAAAAAARQ/78BOz4hKet4/s1600/alice+in+sunderland02.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S-FrvmY9ObI/AAAAAAAAARQ/78BOz4hKet4/s320/alice+in+sunderland02.jpg" style="height: 320px; width: 231px;" width="231" /></a><a href="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S-FhrIItG-I/AAAAAAAAAQg/qMxmvybvrQI/s1600/aliceentrythgc2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S-FrsU8uIVI/AAAAAAAAARI/U14kOSbdPbQ/s1600/Bryant_alice1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S-FrsU8uIVI/AAAAAAAAARI/U14kOSbdPbQ/s320/Bryant_alice1.jpg" style="height: 320px; width: 227px;" width="227" /></a></div><br />
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<a href="http://www.youtube.com/watch?v=Ke5ePtuUVeE"><span style="font-size: x-large;">1</span></a><br />
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<a href="http://www.blogger.com/goog_1216402465"><span style="font-size: x-large;"><br />
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<a href="http://www.youtube.com/watch?v=ycjM--XrrDc&feature=related"><span style="font-size: x-large;">2</span></a><br />
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<a href="http://www.blogger.com/goog_138163012"><br />
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<a href="http://www.youtube.com/watch?v=jztU3yIogfM&feature=related"><span style="font-size: x-large;">3</span></a><br />
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<span style="font-size: x-large;"> </span><br />
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=cUIAPJHi90A"><span style="font-size: x-large;">4</span></a><br />
<div style="text-align: justify;"></div>Davidhttp://www.blogger.com/profile/17218453010383678038noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-4777032718664121052010-05-04T18:53:00.000+02:002010-05-04T18:53:49.218+02:00NIETZSCHE: Conceptos fundamentales - El nihilismo<div style="text-align: justify;"><b>Nihilismo</b><br />
</div><div style="text-align: justify;">La idea nietzscheana del nihilismo puede entenderse en distintos sentidos:</div><ul style="text-align: justify;"><li><b>Nihilismo como decadencia o rechazo de la vida</b>: para Nietzsche toda cultura que crea en la existencia de una realidad absoluta y permanente (donde estarían situados los valores de la Verdad y el Bien) es una cultura nihilista. El <b>cristianismo</b> concentra esa realidad absoluta en la figura de Dios de forma que la cultura cristiana, y en definitiva toda la cultura occidental, es nihilista pues dirige toda su pasión y esperanzas a algo inexistente (el Dios cristiano, el Mundo de las Ideas etc...), despreciando la única realidad existente, la realidad del mundo que se ofrece a los sentidos, la realidad de la vida. <span style="font-size: x-small;"> </span></li>
<ul><li><span style="font-size: x-small;">En <i>Así habló Zaratustra</i> este modo de mostrarse el espíritu se representa con la figura del camello, símbolo de la aceptación resignada de las mayores cargas.</span></li>
</ul></ul><ul style="text-align: justify;"><li><b>Nihilismo pasivo (o negativo): </b>es una de las consecuencias de la “<b>Muerte de Dios</b>”, aparece por la consciencia del carácter radicalmente infundado de la creencia en lo sobrenatural, de la creencia religiosa en el mundo del espíritu o cualquiera de los trasmundos. Durante siglos nuestra cultura ha considerado que los valores descansan en algo <b>trascendente</b>, que existe un ámbito hacia el que apunta la existencia y gracias al cual ésta tiene sentido. La vida tiene un sentido porque algo exterior a ella se lo da. Con la muerte de Dios sobreviene la crisis del sentido y el convencimiento de que la existencia es absolutamente insostenible, vacía, carente de sentido. El “nihista pasivo” no cree en ningún valor, puesto que considera que todo valor es posible sólo si Dios existe, y Dios no existe; termina en la <b> desesperación</b>, la inacción, la renuncia al deseo, el suicidio. En este momento crítico encontramos el nihilismo en la desesperación de los que consideran que nada tiene sentido ni valor por no existir aquello que debería ser el fundamento de todo sentido y valor, Dios. Aquel que dijese que si Dios no existe todo está permitido, aquél que desesperase de la vida y se levantase en contra de ella por considerar que ésta solo puede tener su fundamento en algo ajeno de ella y que dicho fundamento no existe, ese sería también nihilista.</li>
</ul><div> </div><ul style="text-align: justify;"><li><b>Nihilismo activo (o positivo): </b>sin embargo es también nihilista la filosofía que intenta mostrar cómo los <b>valores</b> dominantes son una pura nada, una <b>invención</b>; la filosofía nietzscheana es nihilista en este sentido pues propone la destrucción completa de todos los valores vigentes y su sustitución por otros radicalmente nuevos (<b>transvaloración</b>). Este nihilismo es una fase necesaria para la aparición de un nuevo momento en la historia de la cultura, para el reencuentro con el “sentido de la tierra”, la aparición de una nueva moral y de un nuevo hombre, el <b>superhombre</b>. </li>
<ul><li><span style="font-size: x-small;">En <i>Así habló Zaratustra</i> representa esta figura del espíritu con la metáfora del león (por su agresividad, su capacidad destructiva).</span></li>
</ul></ul>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-60354963169139046942010-05-04T10:05:00.001+02:002010-05-12T07:03:53.134+02:00NIETZSCHE: Temas de redacción<ul><li>Metáfora y verdad en Nietzsche</li>
<li>La crítica a la cultura occidental</li>
<li>La crítica a la razón y la crítica a la Modernidad</li>
<li>Mundo del ser y mundo del devenir (o "Mundo verdadero y mundo aparente")</li>
<li>Hacer filosofía a martillazos </li>
<li>El nihilismo y la muerte de Dios en Nietzsche</li>
<li>La crítica de Nietzsche a la moral (o "Nietzsche inmoralista")</li>
<li>La crítica de Nietzsche a la religión </li>
</ul>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-64318271225330894682010-05-03T13:13:00.019+02:002010-05-04T17:00:26.851+02:00El mito del Eterno Retorno (de lo idéntico) – o el «amor fati» como un sí (incondicional) a la vida.<a href="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S97AD0kLHEI/AAAAAAAAAQQ/ey2amod3nyA/s1600/eterno+retorno+Nietzsche.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5467018169556868162" src="http://3.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S97AD0kLHEI/AAAAAAAAAQQ/ey2amod3nyA/s320/eterno+retorno+Nietzsche.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 320px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 238px;" /></a><br />
<div style="text-align: justify;">«<a href="http://pintura.aut.org/SearchProducto?Produnum=123650">¡Alto!</a> ¡Enano!, dije. ¡Yo! ¡O tú! Pero yo soy el más fuerte de los dos: ¡tú conoces mi pensamiento abismal!<a href="http://www.youtube.com/watch?v=Ww6Ym5m5GfM&feature=related"> ¡<span style="font-style: italic;">Ese </span>no podrías soportarlo!</a>».<br />
Entonces ocurrió algo que me dejó más ligero: ¡pues el enano saltó de mi hombro, el curioso! Y se puso en cuclillas sobre una piedra delante de mí. Cabalmente allí donde nos habíamos detenido había un portón.<br />
“«¡Mira ese portón! ¡Enano!, seguí diciendo: tiene dos caras. Dos caminos convergen aquí: nadie los ha recorrido aún hasta su final. Esa larga calle hacia atrás: dura una eternidad. Y esa larga calle hacia adelante es otra eternidad.<br />
Se contraponen esos caminos: chocan derechamente de cabeza: y aquí, en este portón, es donde convergen. El nombre del portón está escrito arriba: <a href="http://www.accessmylibrary.com/article-1G1-109269006/caracteristicas-del-instante-en.html">“Instante”</a>.<br />
Pero si alguien recorriese uno de ellos cada vez y cada vez más lejos: ¿crees tú, enano, que esos caminos se contradicen eternamente?»<br />
«Todas las cosas derechas mienten, murmuró con desprecio el enano. Toda verdad es curva, el tiempo mismo es un círculo».<br />
«Tú, espíritu de la pesadez, dije encolerizándome, ¡no tomes las cosas tan a la ligera! O te dejo en cuclillas ahí donde te encuentras, ¡cojitranco! -¡y yo te he subido hasta aquí!<br />
¡Mira, continué diciendo, este instante! Desde este portón llamado Instante corre <span style="font-style: italic;">hacia atrás </span>una calle larga, eterna: a nuestras espaldas yace una eternidad.<br />
Cada una de las cosas que <span style="font-style: italic;">pueden</span> correr. ¿no tendrá que haber recorrido ya alguna vez esa calle? Cada una de las cosas que <span style="font-style: italic;">pueden</span> ocurrir, ¿no tendrá que haber ocurrido, haber sido hecha, haber transcurrido ya alguna vez?<br />
Y si todo ha existido ya: ¿qué piensas tú, enano, de este instante? ¿No tendrá también este portón que haber existido ya?<br />
¿Y no están todas las cosas anudadas con fuerza, de modo que este instante arrastra tras sí <span style="font-style: italic;">todas </span>las cosas venideras? ¿<span style="font-style: italic;">Por tanto</span> --- incluso a sí mismo?<br />
Pues cada una de las cosas que <span style="font-style: italic;">pueden</span> correr: ¡también por esa larga calle <span style="font-style: italic;">hacia adelante tiene que</span> volver a correr una vez más!<br />
Y esa araña que se arrastra con lentitud a la luz de la luna, y esa misma luz de la luna, y yo y tú, cuchicheando ambos junto a este portón, cuchicheando de cosas eternas -¿no tenemos todos nosotros que haber existido ya?- y venir de nuevo y correr por aquella otra calle, hacia adelante, delante de nosotros, por esa larga, horrenda calle -<a href="http://auladefilosofia.net/2008/10/31/nietzsche-asi-hablo-zaratustra/">¿no tenemos que retornar eternamente?»</a>.<br />
Así dije, con voz cada vez más queda; pues tenía miedo de mis propios pensamientos y del trasfondo de ellos.<br />
Entonces, de repente, oí <span style="font-style: italic;">aullar </span>a un perro cerca.<br />
¿Había oído yo alguna vez aullar así a un perro? Mi pensamiento corrió hacia atrás. ¡Sí! Cuando era niño, en remota infancia: entonces oí aullar así a un perro. Y también lo vi, con el pelo erizado, la cabeza levantada, temblando, en la más silenciosa medianoche, cuando incluso los perros creen en fantasmas: de tal modo que me dio lástima. Pues justo en aquel momento la luna llena, con un silencio de muerte, apareció por encima de la casa, justo en aquel momento se había detenido, un disco incandescente, detenido sobre el techo plano, como sobre propiedad ajena: esto exasperó entonces al perro -pues los perros creen en ladrones y fantasmas. Y cuando de nuevo volví a oírle aullar, de nuevo volvió a darme lástima.<br />
¿A dónde se había ido ahora el enano? ¿Y el portón? ¿Y la araña? ¿Y todo el cuchicheo? ¿Había yo soñado, pues? ¿Me había despertado? De repente me encontré entre peñascos salvajes, solo, abandonado, en el más desierto claro de luna.</div><br />
<div style="text-align: right;"><span style="font-weight: bold;">Friedrich Nietzsche</span>, “De la visión y del enigma” en<span style="font-style: italic;"> Así habló Zaratustra</span>,(1883-85).</div><br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBuoYMVqJ3EeQCQboVLkxmxRRTuN4yaX0jlNvz43QNe39V-fuqEYC4BhStKZdzeobOLbpKGT8y3sFmqvAAnIKOTzNbsa0LiMD0rpJgTDsAnJyrHL8vMshEuUzq4dSI3XyvF-OdvAN_6_I7/s1600/uroboro.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBuoYMVqJ3EeQCQboVLkxmxRRTuN4yaX0jlNvz43QNe39V-fuqEYC4BhStKZdzeobOLbpKGT8y3sFmqvAAnIKOTzNbsa0LiMD0rpJgTDsAnJyrHL8vMshEuUzq4dSI3XyvF-OdvAN_6_I7/s320/uroboro.jpg" /></a></div>¿Qué dirías si un día o una noche se introdujera furtivamente un demonio en tu más honda soledad y te dijera: «<a href="http://www.cibernous.com/autores/nietzsche/teoria/eternoretorno.htm">Esta vida, tal como la vives ahora y como la has vivido, deberás vivirla una e innumerables veces más; y no habrá nada nuevo en ella</a>, sino que habrán de volver a ti cada dolor y cada placer, cada pensamiento y cada gemido, todo lo que hay en la vida de inefablemente pequeño y de grande, todo en el mismo orden e idéntica sucesión, aun esa araña, y ese claro de luna entre los árboles, y ese instante y yo mismo. Al eterno reloj de arena de la existencia se le da vuelta una y otra vez y a ti con él, ¡grano de polvo del polvo!?» ¿No te tirarías al suelo rechinando los dientes y maldiciendo al demonio que así te hablara? ¿O vivirías un formidable instante en el que serías capaz de responder: «Tú eres un dios; nunca había oído cosas más divinas?» Si te dominara este pensamiento, te transformaría, convirtiéndote en otro diferente al que eres, hasta quizás triturarte. ¡La pregunta hecha en relación con todo y con cada cosa: «¿quieres que se repita esto una e innumerables veces más?» pesaría sobre tu obrar como la carga más pesada! <a href="http://www.youtube.com/watch?v=65VTs_Ik0m4">¿De cuánto amor hacia ti y hacia la vida habrías de dar muestra para no desear nada más que confirmar y sancionar esto de una forma definitiva y eterna?</a></div><br />
<br />
<div style="text-align: right;"><span style="font-weight: bold;">Friedrich Nietzsche</span>, “La carga más pesada” §341 en <span style="font-style: italic;">La gaya ciencia</span> (1882).</div>Davidhttp://www.blogger.com/profile/17218453010383678038noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-71320248519186633992010-05-02T19:50:00.001+02:002010-05-02T20:07:48.397+02:00NIETZSCHE: Textos<b><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"><o:p></o:p>Las tres transformaciones<o:p></o:p></span></b> <br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;">Voy a hablaros de las tres transformaciones del espíritu: de cómo el espíritu se transforma en camello, el camello en león, y finalmente el león en niño. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMllqXvSNqHsP10ZZS_FoY-USibPj-yz7bINgTrw77eMNUPOZYIKilhGUcg_0j0k-gw-qEyfZ3E4VpiPMFd45LLglOiFuOn8dnuwAFOhC54Fou0LVC3rzCEDBC0NKm2XO1_g62wE87W3om/s1600/2c0rxj.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMllqXvSNqHsP10ZZS_FoY-USibPj-yz7bINgTrw77eMNUPOZYIKilhGUcg_0j0k-gw-qEyfZ3E4VpiPMFd45LLglOiFuOn8dnuwAFOhC54Fou0LVC3rzCEDBC0NKm2XO1_g62wE87W3om/s400/2c0rxj.jpg" width="277" /></a></div><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> Muchas cargas soporta el espíritu cuando está poseído de reverencia, el espíritu vigoroso y sufrido. Su fortaleza pide que se le cargue con los pesos más formidables. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> «¿Qué es lo más pesado?», se pregunta el espíritu sufrido. Y se arrodilla, como el camello, en espera de que le carguen. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> «¿Qué es lo más pesado, oh héroes?», se pregunta el espíritu sufrido para cargar con ello, y que le regocije su fortaleza. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> Lo más pesado, ¿no es arrodillarse, para humillar la soberbia? ¿Hacer que la locura resplandezca, para burlarse de la propia sabiduría? <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> ¿O bien separarse de los suyos, cuando todos celebran la victoria? ¿O escalar las elevadas montañas para tentar al tentador? <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> ¿O acaso alimentarse de las bellotas y los hierbajos del conocimiento, y padecer hambre en el alma por amor a la verdad? ¿O acaso estar enfermo y mandar a paseo a quienes intentan consolarnos, para trabar amistad con los sordos, con aquellos que jamás oyen lo que uno desea? <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> ¿O tal vez zambullirse bajo el agua sucia, cuando es ésta el agua de la verdad, sin apartar de sí las frías ranas y los calientes sapos? ¿O tal vez amar a quienes nos desprecian, y tender la mano a cuantos fantasmas se proponen asustarnos? <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> Todas estas pesadísimas cargas toma sobre sí el espíritu sufrido; a semejanza del camello, que camina cargado por el desierto, así marcha hacia su desierto.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> Pero en lo más solitario de ese desierto se opera la segunda transformación: en león se transforma el espíritu, que quiere conquistar su propia libertad, y ser señor de su propio desierto.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> Aquí busca a su último señor: quiere ser amigo de su señor y su Dios, a fin de luchar victorioso contra el dragón. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> ¿Cuál es ese gran dragón a quien el espíritu no quiere seguir llamando señor o Dios? Ese gran dragón no es otro que el «tú debes». Frente al mismo, el espíritu del león dice: yo quiero. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> El «tú debes» le sale al paso como un animal escamoso y refulgente en oro, y en cada una de sus escamas brilla con letras doradas el «tú debes».<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> Milenarios valores brillan en esas escamas, y el más prepotente de todos los dragones habló así: <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> «Todos los valores de las cosas brillan en mí. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> Todos los valores han sido ya creados. Yo soy todos los valores. Por ello, ¿no debe seguir habiendo un “yo quiero”!» Así habló aquel dragón. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> Hermanos míos ¿para qué es necesario en el espíritu un león así? ¿No basta acaso con el animal sufrido, que es respetuoso, y a todo renuncia? <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> Crear valores nuevos no es cosa que esté tampoco al alcance del león. Pero sí lo está el propiciarse la libertad para creaciones nuevas. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> Para crearse libertad, y oponer un sagrado no al deber –para eso hace falta el león. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> Crearse el derecho a valores nuevos, ésa es la más tremenda conquista para el espíritu sufrido y reverente. En verdad, para él eso equivale a una rapiña, a algo propio de animales de presa. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> Como su cosa más santa, el espíritu amó en su tiempo al tu debes. Hasta en lo más santo tiene ahora que encontrar ilusión y capricho, para robar el quedar libre de su amor: para ese robo es necesario el león. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> Mas ahora decidme, hermanos míos: ¿qué es capaz de hacer el niño, que ni siquiera el león haya podido hacer? ¿Para qué, pues, habría de convertirse en niño al león carnicero? <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> Sí, hermanos míos, para el juego divino del crear se necesita un santo decir «sí»: el espíritu lucha ahora por su voluntad propia, el que se retiró del mundo conquista ahora su mundo. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> Tres transformaciones del espíritu os he mencionado: os he mostrado cómo el espíritu se transforma en camello, luego el camello en león, y finalmente el león en niño.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> Así habló Zarathustra.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;"> Y entonces residía en la ciudad llamada «La Vaca de Muchos Colores».<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><b><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;">F. Nietzsche</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Century Gothic"; font-size: 11pt;">, <i>Así habló Zarathustra</i><o:p></o:p></span></div>Unknownnoreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-40270759981251827932010-04-29T18:05:00.013+02:002010-06-23T16:15:07.640+02:00MurART abre la puerta al País de las Maravillas<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S9muitG24FI/AAAAAAAAAPo/VeThtBmZ4ew/s1600/graffiti_murart.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S9muitG24FI/AAAAAAAAAPo/VeThtBmZ4ew/s400/graffiti_murart.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5465591534037950546" border="0" /></a><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.1 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } --> </style> <p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 0, 51);">Los alumnos y monitores de la quinta edición de MurArt han pintado, usando la técnica del "graffiti", las paredes del Centro de Menores “Els Estels” de Alicante - centro dependiente de la Conselleria de Benestar Social, ubicado en la calle General Pintos, 21- con motivos del fantástico mundo que Lewis Carroll creó para Alicia.</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br />
</p>TARARÁ Y TARARÍ. <br />
<br />
<div style="text-align: justify;">A Alicia el espectáculo del Rey durmiendo no le resultaba en absoluto conmovedor. Llevaba el buen señor un gorro de dormir rojo, con una borla en la punta y estaba acurrucado en el suelo, en una especie de montón informe, roncando a pierna suelta. <br />
-¡Ronca como un santo varón! - sentenció Tarará. <br />
-Si sigue ahí tumbado en la hierba húmeda, va a coger un buen resfriado -dijo Alicia, que era una niña muy sensata. <br />
-Ahora está soñando -dijo Tararí. ¿A qué no sabes lo que sueña? <br />
-¡Vete a saber! -dijo Alicia. ¡Eso no lo podría adivinar nadie!. <br />
-¡Pues está soñando <span style="font-style: italic;">contigo</span>! -dijo Tararí, palmoteando con gesto triunfal. Y si dejara de soñarte, ¿<a href="http://www.youtube.com/watch?v=ApHVVyCp63k&feature=related">dónde te crees que estarías</a>? <br />
-Estaría donde estoy ahora -le dijo Alicia. ¿Dónde iba a estar? <br />
-¡Que te crees tú eso! No estarías en ninguna parte -replicó desdeñosamente Tararí. ¡Tú no eres más que una especie de cosa en el sueño del Rey! <br />
-Si ahora el Rey se despertara -continuó Tarará-, tú te esfumarías como se esfuma una vela cuando se acaba la mecha. <br />
-¡No es verdad! -exclamó Alicia, indignada. Y además, si <span style="font-style: italic;">yo no soy</span> más que una especie de cosa en el sueño del Rey..., ¡me gustaría saber lo que son ustedes! <br />
-¡Lo mismo! -dijo Tarará. <br />
-¡Lo mismo, lo mismo! -le jaleó Tararí. <br />
Armaban tanto ruido, que Alicia se vio en la obligación de llamarles la atención. <br />
-¡Cállense! Van a despertar al Rey si hacen tanto ruido... <br />
-¿Cómo quieres despertar al Rey -arguyó Tarará- si no eres más que parte de su sueño? <a href="http://www.youtube.com/watch?v=Xp1CeL5x5WI">De sobra sabes que no eres real</a>. <br />
-¡<span style="font-style: italic;">Soy</span> real! -decía la pobre Alicia, derramando abundantes lágrimas. <br />
-¡No serás real por más que llores! -le dijo Tararí. Y no hay razón alguna para llorar. <br />
-Si no fuera real -decía Alicia, que no sabía si reír o llorar, tan ridícula le parecía aquella conversación-, no podría llorar. <br />
-Pero ¿es que acaso piensas -le dijo Tarará con gran sarcasmo- que esas lágrimas tuyas son <span style="font-style: italic;">reales</span>? <br />
“Sé que están diciendo tonterías -razonó Alicia para sus adentros-, así que no vale la pena que me acalore.” <br />
De modo que, enjugándose las lágrimas, y en un tono más desenfadado, reanudó la conversación: <br />
-Se me está haciendo tarde y debería salir del bosque antes de que oscurezca... ¿Piensan que va a llover? <br />
Tarará sacó un gran paraguas y se metió debajo con su hermano, y entonces, mirando hacia arriba, respondió: <br />
-No lo creo... No creo que llueva <span style="font-style: italic;">aquí debajo</span>. ¡No, señor! <br />
-Pero puede llover <span style="font-style: italic;">fuera</span>..., ¿no es así? <br />
-Puede... si se le antoja -dijo Tararí. A nosotros ni nos va ni nos viene, sino ¡todo lo contrario! <br />
“Egoístas, más que egoístas!”, <a href="http://www.youtube.com/watch?v=aYwE9iYAWg8&feature=related">pensaba Alicia</a>. <br />
</div><span style="font-weight: bold;"> <br />
</span><div style="text-align: right;"><span style="font-weight: bold;">Lewis Carroll</span>, <span style="font-style: italic;">Alicia en el país de las maravillas, a través del espejo</span>, editorial Cátedra (edición anotada de Manuel Garrido). <br />
</div><br />
Davidhttp://www.blogger.com/profile/17218453010383678038noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-61103090148472911982010-04-28T18:09:00.009+02:002010-04-28T19:33:54.750+02:00El Mito de la Caverna como fábula filosófica fundamental - los nativos de la caverna no saben qué sea una caverna.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S9hfBtc_zcI/AAAAAAAAAPg/9dXo92r4cPo/s1600/motherwell-inplatoscave1972.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 320px; height: 235px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S9hfBtc_zcI/AAAAAAAAAPg/9dXo92r4cPo/s320/motherwell-inplatoscave1972.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5465222630799822274" border="0" /></a>
<br />SÓCRATES RELATA CÓMO HABÍA RELATADO A GLAUCÓN <a href="http://auladefilosofia.net/2008/10/28/texto-pau-platon-el-mito-de-la-caverna/">EL MITO DE LA CAVERNA.</a>
<br />
<br /><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.1 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } --></style> <div style="text-align: justify;"> <a href="http://ficus.pntic.mec.es/%7Ewque0012/filantigua/platon/05_imagenes.htm">Ímaginate una caverna subterránea</a>, que dispone de una larga entrada para la luz a todo lo largo de ella, y figúrate unos hombres que se encuentran ahí ya desde la niñez, atados por los pies y el cuello, de tal modo que hayan de permanecer en la misma posición y mirando tan sólo hacia delante, imposibilitados como están por las cadenas de volver la vista hacia atrás. Pon a su espalda la llama de un fuego que arde sobre una altura a distancia de ellos, y entre el fuego y los cautivos un camino eminente flanqueado por un muro, semejante a los tabiques que se colocan entre los charlatanes y el público para que aquéllos puedan mostrar, sobre ese muro, las maravillas de que disponen.
<br />-Ya me imagino eso – dijo.
<br />-Pues bien: observa ahora a lo largo de ese muro unos hombres que llevan objetos de todas clases que sobresalen sobre él, y figuras de hombres o de animales, hechas de piedra, de madera y de otros materiales. Es natural que entre estos portadores unos vayan hablando y otros pasen en silencio.
<br />-¡Extrañas imágenes describes -dijo- y extraños son también esos prisioneros!
<br />-Sin embargo, son semejantes en todo a nosotros -observé-. Porque ¿crees en primer lugar que esos hombres han visto de sí mismos o de otros algo que no sea las sombras proyectadas por el fuego en la caverna, exactamente en frente de ellos?
<br />-¿Cómo -dijo- iban a poder verlo, si durante toda su vida se han visto obligados a mantener inmóviles sus cabezas?
<br />-¿Y no ocurrirá lo mismo con los objetos que pasan detrás de ellos?
<br />-Desde luego.
<br />-Si, pues, tuviesen que dialogar unos con otros, ¿no crees que convendrían en dar a las sombras que ven los nombres de las cosas?
<br />-Por fuerza.
<br />-Pero supón que la prisión dispusiese de un eco que repitiese las palabras de los que pasan ¿No crees que cuando hablase alguno de estos pensarían que eran las sombras mismas las que hablaban?
<br />-No, por Zeus -dijo.
<br />-Ciertamente -indiqué-, esos hombres tendrían que pensar que lo único verdadero son las sombras.
<br />-Con entera necesidad -dijo.
<br />-Considera pues -añadí-, la situación de los prisioneros, <a href="http://www.elpais.com/articulo/ensayo/Blumenberg/narracion/infinita/elpbabens/20050122elpbabens_1/Tes">una vez liberados de las cadenas y curados de su insensatez.</a> ¿Qué les ocurriría si volviesen a su estado natural? Indudablemente, cuando alguno de ellos quedase desligado y se le obligara a levantarse súbitamente, a torcer el cuello y caminar y a dirigir la mirada hacia la luz, haría todo esto con dolor, y con el centelleo de la luz se vería imposibilitado de distinguir los objetos cuyas sombras percibía con anterioridad. ¿Qué crees que podría contestar ese hombre si alguien le dijese que entonces sólo veía bagatelas y que ahora, en cambio, estaba más cerca del ser y de objetos más verdaderos? Supón además que al presentarle a cada uno de los transeúntes, le obligasen a decir lo que es cada uno de ellos. ¿No piensas que le alcanzaría gran dificultad y que juzgaría las cosas vistas anteriormente como más verdaderas que las que ahora se le muestran?
<br />-Sin duda alguna -contestó.
<br />-Y si, por añadidura, se le forzase a mirar a la luz misma, ¿no sentiría sus ojos doloridos y trataría de huir, volviéndose hacia las sombras que contempla con facilidad y pensando que son ellas más reales y diáfanas que todo lo que se le muestra?
<br />-Eso ocurriría -dijo.
<br />-Y si ahora le llevasen a la fuerza por la áspera y escarpada subida y no le dejasen de la mano hasta enfrentarle con la luz del sol, ¿no sufriría y se indignaría contra el que le arrastrase, y luego, cuando estuviese ante la luz, no tendría los ojos hartos de tanto resplandor hasta el punto de no poder ver ninguno de los objetos que llamamos verdaderos?
<br />-Es claro que, de momento, no podría hacerlo -dijo.
<br />-Sólo la fuerza de la costumbre, creo yo, le habituaría a ver las cosas de lo alto. Primero, distinguiría con más facilidad las sombras, y después de esto, las imágenes de los hombres y demás objetos, reflejados en las aguas; por último, percibiría los objetos mismos. En adelante, le resultaría más fácil contemplar por la noche las cosas del cielo y el mismo cielo, mirando para ello a la luz de las estrellas y la luna, que durante el día el sol y todo lo que a él pertenece.
<br />-¿Cómo no?
<br />-Y finalmente, según yo creo, podría ver y contemplar el sol, no en sus imágenes reflejadas en las aguas, ni en otro lugar extraño, sino en sí mismo y tal cual es.
<br />-Necesariamente -dijo.
<br />-Entonces, ya le sería posible deducir, respecto al sol, que es él quien produce las estaciones y los años y endereza a la vez todo lo que acontece en la región visible, siendo, por tanto, la causa de todas las cosas que se veían en la caverna.
<br />-Está claro -dijo- que después de todo aquello vendría a parar en estas conclusiones.
<br />-¿Pues qué? ¿Qué ocurriría cuando recordase su primera morada y la ciencia de que tanto él como sus compañeros de prisión disfrutaban allí? ¿No crees que se regocijaría con el cambio y que compadecería la situación de aquellos?
<br />-Desde luego.
<br />-¿Y te parece que llegaría a desear los honores, las alabanzas o las recompensas que se concedían en la caverna a los que demostraban más agudeza al contemplar las sombras que pasaban y acordarse con más certidumbre del orden que ocupaban, circunstancia más propicia que ninguna otra para la profecía del futuro? ¿Podría sentir envidia de los que recibiesen esos honores o disfrutasen de ese poder, o experimentaría lo mismo que <a href="http://turan.uc3m.es/uc3m/inst/LS/apolo/homero.html">Homero,</a> esto es, que preferiría más que nada “ser labriego al servicio de otro hombre sin bienes” o sufrir cualquier otra vicisitud que sobrellevar <a href="http://www.elpais.com/recorte/20090401elpepivin_5/XLCO/Ges/20090401elpepivin_5.jpg">la vida de aquellos en un mundo de mera opinión</a>?
<br />-A mi juicio -dijo- aceptaría vivir así antes que amoldarse a una vida como la de aquellos.
<br />-Pues ahora medita un poco en esto -añadí-. Si vuelto de nuevo a la caverna, disfrutase allí del mismo asiento, ¿no piensas que ese mismo cambio, esto es, el abandono súbito de la luz del sol, deslumbraría sus ojos hasta cegarle?
<br />-En efecto -dijo.
<br />-Supón también que tenga que disputar otra vez con los que continúan en la prisión, dando a conocer su parecer sobre las sombras en el momento en que aún mantiene su cortedad de vista y no ha llegado a alcanzar la plenitud de la visión. Desde luego, será corto el tiempo de habituación a su nuevo estado, pero ¿no movería a risa y no obligaría a decir que precisamente por haber salido fuera de la caverna había perdido la vista, y que, por tanto, no convenía intentar esa subida? ¿No procederían a dar muerte, si pudieran cogerle en sus manos y matarle, al que intentase desatarles y obligarles a la ascensión?</div><b>
<br /></b><div style="text-align: right;"><b><a href="http://www.librodot.com/searchresult_author.php?authorName=Plat%F3n">Platón</a> </b><span style="font-weight: normal;">(</span><i><span style="font-weight: normal;">c.</span></i><span style="font-weight: normal;"> 427 a. C./428 a. C. – 347 a. C.) </span><b>,</b> <a href="http://www.kehuelga.org/biblioteca/republica.pdf"><i style="">La República</i></a> VII, 514 A-517A. </div>Davidhttp://www.blogger.com/profile/17218453010383678038noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-62108620632484145542010-04-26T13:32:00.005+02:002010-04-26T14:11:56.505+02:00PARADOJA COGITO<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S9V-IWUsoRI/AAAAAAAAAPA/6vx-cWW9ScA/s1600/bender_da_vincia.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 226px; height: 320px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S9V-IWUsoRI/AAAAAAAAAPA/6vx-cWW9ScA/s320/bender_da_vincia.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5464412404780409106" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;">La Paradoja Cogito es como un abismo insondable, aunque a primera vista sólo resulte divertida. El primero en descubrirla fue <a href="http://www.rastersoft.com/articulo/turing.html">Alan Turing</a>, un matemático inglés del siglo pasado. Según su teoría, <a href="http://www.microsiervos.com/archivo/hackers/una-maquina-de-turing.html">las máquinas</a> de comportamiento humano no se distinguen del hombre en el aspecto psíquico; por consiguiente, no tenemos derecho a negar que la máquina capaz de conversar con el hombre posea conciencia. Si consideramos que otras personas son conscientes es porque nosotros mismos lo somos. Si no tuviéramos vivencias correspondientes no sabríamos imaginar nada parecido.<br /> Sin embargo, en el transcurso de la evolución maquinaria se descubrió que la construcción de inteligencias irreflexivas era factible: dispone de ella, por ejemplo, el programa corriente del juego de ajedrez que, como se sabe, “no comprende nada”, “le da lo mismo” ganar o perder la partida y que, en breves palabras, inconscientemente, pero con lógica, bate a su contrincante, el hombre. Pero hay más todavía: sabemos que un ordenador primitivo y, sin duda alguna, “<a href="http://www.youtube.com/watch?v=uJrOVLEUBgw&feature=related">falto de alma</a>”, que está programado para dirigir sesiones de psicoterapia y hace al paciente adecuadas preguntas de carácter íntimo para establecer el diagnóstico y el tratamiento conforme a las contestaciones, da a sus interlocutores, hombres, la sobrecogedora impresión de ser una persona que vive y siente. La impresión es tan intensa, que a veces embarga incluso al mismo programador, es decir, a un profesional, perfectamente enterado de que en su ordenador hay tanta alma como en un tocadiscos. En todo caso, el programador puede dominar la situación y aislarse de la creciente ilusión de estar en contacto con un ser consciente formulando preguntas o contestaciones que la máquina no puede digerir a causa de la limitación del programa.<br /> Siguiendo este derrotero, la cibernética se encaminó hacia la ampliación y perfeccionamiento de las programaciones, lo cual, en consecuencia, dificultaba cada vez más el acto de “quitar el antifaz”, quiero decir, de patentizar la ausencia de pensamiento en los dispositivos “parlantes”, que despierta en el hombre un impulso de proyección involuntaria provocada por la acostumbrada creencia de que, si alguien reacciona con sentido a nuestras palabras y nos dirige frases sensatas, “<a href="http://www.youtube.com/watch?v=S_1PssU1a9U">tiene que estar dotado por fuerza de un raciocinio consciente</a>”.<br /> La Paradoja Cogito se nos reveló en la bitística de una manera sorprendente y llena de ironía: ¡representaba la duda que las máquinas tenían acerca de la facultad de pensar de los hombres! La situación adquirió de pronto una perfecta simetría bilateral. Nosotros no llegamos a estar totalmente convencidos (por falta de pruebas) de que<a href="http://www.philosophia.cl/biblioteca/dick/runner.pdf"> </a><a href="http://www.philosophia.cl/biblioteca/dick/runner.pdf">la máquina piensa y tiene vivencias psíquicas</a>, puesto que siempre nos queda la sospecha de que se trata de simulaciones, exteriormente perfectas pero interiormente vacías y desprovistas de “alma”.<br /> Las máquinas, a su vez, no son capaces de conseguir una prueba de que nosotros, sus “partners”, pensamos conscientemente... como ellas. Ninguna de las dos partes sabe qué clase de sensaciones define la otra con el término “conciencia”.<br /></div><br /><br /><br /><div style="text-align: right;"><a href="http://elblogdeimpedimenta.blogspot.com/search/label/Magnitud%20imaginaria"><span style="font-weight: bold;">Stanislaw Lem</span></a>, “<a href="http://www.galeon.com/letrasperdidas/consagrados/c_lem04.htm">Historia de la literatura bítica</a> (1973)” en <span style="font-style: italic;"><a href="http://www.ciencia-ficcion.com/limites/lm0187.htm">Magnitud Imaginaria</a> </span>(2010).</div>Davidhttp://www.blogger.com/profile/17218453010383678038noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-73234483042262952052010-04-24T13:29:00.009+02:002010-04-26T21:55:13.351+02:00¿Conviene engañar al pueblo por su propio bien? - o el pueblo no tiene ningún derecho a la verdad política como tampoco a poseer grandes patrimonios.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S9LYDJwzAzI/AAAAAAAAAGQ/I9jQ1pS5d4Q/s1600/bacon_2.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 239px; height: 320px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S9LYDJwzAzI/AAAAAAAAAGQ/I9jQ1pS5d4Q/s320/bacon_2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5463666846625628978" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;">En su primer capítulo, <a href="http://www.ciudadseva.com/textos/otros/modesta.htm">el Autor reflexiona como filósofo</a> sobre la naturaleza del alma y sobre las cualidades que la inducen a mentir. Entiende el Autor que <a href="http://www.museodelprado.es/exposiciones/info/en-el-museo/francis-bacon/secciones-de-la-exposicion-comentadas-por-manuela-mena-video/">el alma es como un espejo</a> o <a href="http://www.francis-bacon.com/">espéculo plano-cilíndrico</a>; que Dios todopoderoso hizo el lado plano de ese espejo y que después el Diablo hizo el otro lado, que tiene forma cilíndrica. Que el lado plano representa los objetos al natural y tal como son de verdad; mientras que el lado cilíndrico debe necesariamente, a tenor de las normas de la Catóptrica, representar como falsos los objetos verdaderos y como verdaderos los falsos; que al ser el cilindro mucho más ancho refleja y recoge en su superficie un mayor número de rayos visuales; y que, por consiguiente, todo el arte y el éxito de la mentira política depende del lado cilíndrico del alma. El Autor reflexiona, en este mismo capítulo, sobre las cualidades del espíritu; por ejemplo, sobre su particular querencia por lo malicioso y lo maravilloso. La querencia del alma por la malicia es un efecto del amor propio, o del placer que nos produce encontrar hombres más ruines, cobardes, despreciables y desgraciados que nosotros mismos. La pasión que nos arrastra hacia lo maravilloso procede, por su parte, de la inactividad del alma o de su incapacidad para ser conmovida por las cosas ordinarias o vulgares y así disfrutar de ellas.<br /><br /></div><div style="text-align: justify;">Tras señalar las cualidades del espíritu sobre las que se basa su Arte, el Autor trata en el segundo capítulo de la naturaleza de la mentira política, que define como sigue: la mentira política, dice, es <span style="font-style: italic;">el <a href="http://xlsemanal.finanzas.com/web/pop_imprimir.php?id=10771&tipo=firma">Arte de hacer creer al pueblo falsedades saludables y hacerlo a buen fin</a></span>. Lo denomina <span style="font-style: italic;">Arte</span> para distinguirlo así de la acción de decir la verdad, para la cual al parecer no se precisa de ningún arte. Pero, aceptada esa definición, la misma sólo se refiere a la invención ya que, en efecto, se requiere más arte para convencer al pueblo de una verdad saludable que para hacer creer y aceptar una falsedad saludable. [...]<br /><br /></div><div style="text-align: justify;">El Autor dedica todo el undécimo capítulo a una sola cuestión: saber <a href="http://illumineenconfuzio.files.wordpress.com/2009/01/010_22.jpg"><span style="font-style: italic;">si una mentira se contrarresta mejor con una verdad o con otra mentira</span></a>. Dice que, considerando la amplitud de la superficie cilíndrica del alma y la gran querencia que tienen todos los hombres de nuestra época en creerse las mentiras, está convencido que la mejor manera de destruir una mentira consiste en oponerle otra. Por ejemplo, si alguien os dice que el Pretendiente está en Londres, no se rebatirá esta mentira diciendo que nunca ha estado en Inglaterra, sino que, recurriendo a testigos oculares, probará que no pasó de Greenwich y que desde ahí dio marcha atrás. Si se difunde el rumor que un gran hombre murió por esta o aquella enfermedad, no replicará diciendo la verdad, asegurando que goza de buena salud, sino que dirá solamente que aún está convaleciente. Así, a caballero que hace poco sostenía que se había firmado el 15 de septiembre un tratado con Francia para introducir la esclavitud y restablecer el papismo en Inglaterra, otro no menos hábil le respondío muy juiciosamente, no oponiendo la verdad a su mentira, argumentando que semejante tratado jamás se suscitó, sino diciendo que sabía de buena mano que ese Tratado contenía varios artículos aún pendientes de acuerdo.<br /><br /><br /></div> <div style="text-align: right;"><span style="font-weight: bold;"><a href="http://www.filosofiadigital.com/?p=5506">Jonathan Swift</a> </span>(1667-1745) o<span style="font-weight: bold;"> John Arbuthnot</span> (1667-1735), <a href="http://www.rebelion.org/noticia.php?id=38553"><span style="font-style: italic;">El arte de la mentira política</span></a> (1712 ó1733).<br /></div>Davidhttp://www.blogger.com/profile/17218453010383678038noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1081534401537482243.post-531853238083703242010-04-24T00:35:00.011+02:002010-05-02T00:13:47.854+02:00Dejarse de tonterías es una estupidez - o confundir el No-Yo con su Yo-yo.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S9IhMNvhc4I/AAAAAAAAAGI/APDIHG3zIXQ/s1600/robert+musil.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 192px; height: 269px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_U-uJjd1ZKes/S9IhMNvhc4I/AAAAAAAAAGI/APDIHG3zIXQ/s320/robert+musil.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5463465791684965250" border="0" /></a><br />Señoras y Señores,<br /><div style="text-align: justify;">quien se arriesgue a hablar<a href="http://xlsemanal.finanzas.com/web/firma.php?id_edicion=2687&id_firma=5150"> </a><a style="" href="http://xlsemanal.finanzas.com/web/firma.php?id_edicion=2687&id_firma=5150">sobre la estupidez </a>corre hoy el peligro de llegar a sufrir perjuicios de modos diversos; pues puede ser interpretado como una arrogancia por su parte e incluso como un estorbo para el desarrollo de su época. Yo mismo escribí hace ya varios años: “Si la estupidez no se pareciera tanto al progreso, el talento, la esperanza o la mejora, nadie querría <a href="http://www.bartcop.com/stupid-people-809.JPG">ser estúpido</a>”. Esto fue en 1931 <a href="http://www.youtube.com/watch?v=tV83U4CDAx4&feature=fvw">¡y nadie se atreverá a poner en duda que el mundo ha asistido también desde entonces a progresos y mejoras!</a> De ahí que se vaya haciendo inaplazable preguntar: ¿qué es propiamente la estupidez? [...]<br /></div><div style="text-align: justify;">Todos nosotros somos ocasionalmente estúpidos; también tenemos que actuar ocasionalmente de modo ciego o semiciego, de lo contrario el mundo no se movería; y si de los peligros de la estupidez se quisiera deducir la regla: “<span style="font-weight: bold; color: rgb(102, 0, 0);">Abstente de juzgar y decidir en todo lo que no comprendas suficientemente</span>”, nos quedaríamos del todo rígidos. Pero esta situación, de la que hoy tanto se habla, se parece a una que, en el ámbito del intelecto, nos es familiar desde hace tiempo. Pues, como nuestro conocimiento y nuestra capacidad son incompletos, en el fondo nos vemos obligados a emitir juicios a la ligera en todas las ciencias, si bien nos esforzamos y hemos aprendido a mantener este error dentro de unos límites conocidos y a corregirlo cuando hay ocasión, de modo que nuestra actividad recupera la corrección. En realidad, nada impide aplicar este modo de juzgar y actuar, exacto y orgulloso a la vez que humilde, también a otros campos; y creo que el principio: “<span style="font-weight: bold; color: rgb(102, 0, 0);">actúa tan bien como puedas y tan mal como debas y sé siempre consciente de los márgenes de error de tu acción</span>”, supondría ya haber avanzado un buen trecho hacia una prometedora forma de vida.<br /></div><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-weight: bold;">Robert Musil</span> (1880-1942), <a href="http://www.ub.edu/las_nubes/archivo/ocho/articulos/Anabel_estupidez8.pdf">Sobre la estupidez</a> (Conferencia impartida en Viena el día 11 y repetida el día 17 de marzo de 1937 por invitación de la Federación Austríaca del Trabajo)</div>Davidhttp://www.blogger.com/profile/17218453010383678038noreply@blogger.com14